《醫(yī)貫》6卷，又名《趙氏醫(yī)貫》。明代趙獻可著，成書于明萬歷四十五年（公元1617年）。本書以保養(yǎng)“命門之火”貫穿于養(yǎng)生、醫(yī)療等論題之中，故名《醫(yī)貫》。為研究中醫(yī)命門學(xué)說的重要著作之一，其書論理深透，不僅廣引諸家學(xué)說，歷舉前人名方治驗，并發(fā)明新說以補前人之未備。其命門學(xué)說以及擅用六味丸、八味丸等方的治療經(jīng)驗對后世影響深遠。
內(nèi)容簡介
《醫(yī)貫》全書共六卷，卷一為“玄元膚論”，論《黃帝內(nèi)經(jīng)》十二官、陰陽、五行；卷二為“主客辨疑”，論中風(fēng)、傷寒、溫病、郁病；卷三為“絳雪丹書”，專論血證；卷四、卷五為“先天要論”，以六味丸、八味丸為主方，治療真陰、真陽不足諸??；卷六為“后天要論”。趙姓對后天之本雖亦重視，但他認(rèn)為先天之火乃人生立命之本，在仙煉之為“丹”，在釋傳之為“燈”，在儒明之為“德”，皆是此物，一以貫之，故書名《醫(yī)貫》。書中引易入醫(yī)，闡發(fā)命門乃人身之太極，以易學(xué)的“先天”“后天”學(xué)說概括腎命與脾胃的關(guān)系等學(xué)術(shù)主張，是趙氏生平醫(yī)易匯通的突出成就。在臨床方面，趙氏推崇薛己所闡論“補真陰，補真陽”的治法，結(jié)合自己臨床擅用六味丸、八味丸的經(jīng)驗，在《醫(yī)貫》一書中予以進一步補充、發(fā)揮。
創(chuàng)作背景
趙獻可認(rèn)為先天之火乃人生立命之本，養(yǎng)生治病莫不以此理“一以貫之”，故名其書《醫(yī)貫》。
作品目錄
作品鑒賞
醫(yī)巫閭子醫(yī)貫序
凡人有所以生，而非形也。形有所以促，而非病也。病有所以治，而非藥石也。中醫(yī)以藥石治病，上醫(yī)借藥石以治生，病病者不受不生。惟生生者病而生危，甚則促，故欲治生者原生。夫人何以生？生于火也。三統(tǒng)之說，人生于寅，寅生火也?；穑栔w也。造化以陽為之根，人生以火為生之門。儒者曰：天開于子，水為元。醫(yī)者曰：人生于水，腎為元。孰知子為陽初也？又孰知腎為火藏也？陰生于陽，故水與火為對。然而火不與水為對體，其與水對者，后天之火，離火也。其不與水為對者，先天之火，乾火也。夫乾，陽之純也。夫陽，火之主也。夫水，火之原也。后天之火有形，而先天者無形。有形之火，水之所克。無形之火，水之所生。今夫艾臺見日而火，方諸見月而水，此水火之大分也。然取水者，迎月之光，而不迎其魄何也？魄陰也。而光借于日則陽也，水不生于水，而生于火明矣。是故土蒸而潤，膚而澤，釀醅而溢，釜炊而汗，朱砂硫黃之所韞而湯也，匯為溫泉出焉。水之生于火也，宜信?；鹕跛噙€藏于水也，其象在坎，一陽陷于二陰之中，而命門立焉。蓋火也而腎水寄之矣。其生乎水也，其象在乾，純陽立于雜卦之先。左旋而坎水出焉，右旋而兌水納焉。蓋水也而陰陽之火，則分而寄之矣，此所謂后天中之先天也。有氣而未始有形也，無形之火以陽生。陽寄位于心則為君，神明以官。譬若火之光，以陽生陰。寄運于三焦則為相，腑臟以充。譬若火之焰，君火在上，而相火乎水而上行。譬若轆轤之轉(zhuǎn)而未始停也。水乃升而火降，所謂既濟者也。如是則生全，不則其生非者。反以克木，水為火所克。則水竭而無所與藏，還以自克而生害，故養(yǎng)生莫先于養(yǎng)火。醫(yī)巫閭子曰：余所重先天之火者，非第火也，人之所以立命也。仙煉之為丹，釋傳之為燈，儒明之為德者，皆是物也。一以貫之也，故命其名曰醫(yī)貫。其說具載于書，余不論。論其原生之大指若此。醫(yī)巫閭子姓趙姓，名獻可，別號養(yǎng)葵，其為今稱。蓋有逃名之意焉，且以書成于幽州。若曰：藏諸山以俟其人。刻而行之者，家伯兄司馬公也。
賜進士第奉訓(xùn)大夫右春坊
右諭德兼翰林院侍講撰述
敕東宮日講官甬東友人
薛三省拜撰
作品影響
趙氏著《醫(yī)貫》闡發(fā)薛己脾胃、腎命學(xué)說，治療上強調(diào)六味丸、八味丸的應(yīng)用，為溫補學(xué)派的形成發(fā)展做出了重要貢獻。對郁證的闡發(fā)對后世有重要影響。不過《醫(yī)貫》偏執(zhí)拘泥于溫補一途，也遭到不少后世醫(yī)家的詬病。
流傳版本
《醫(yī)貫》現(xiàn)存30多種版本，以明·書林張起鵬刻本為最早，清·天蓋樓藏板為明末清初呂留良所評注、校刻，較為完善。1959年人民衛(wèi)生出版社有排印本。
作者簡介
趙獻可，明代醫(yī)家。字養(yǎng)葵，號醫(yī)巫閭子，寧波市（今屬浙江省）人。好學(xué)博覽，曾游學(xué)陜西省、山西省等地，精醫(yī)理，推崇薛己，謂“命門”是人身臟腑之主，其意義甚至重于心，命門之火為人身之至寶，性命之本。人體生機之盛衰與命門之火的強弱關(guān)系重大。故養(yǎng)生、治病重在養(yǎng)命門之火。于古方六味丸、八味丸運用頗有心得。但理論上表現(xiàn)一定的局限性，受到后世醫(yī)家非議。著有《醫(yī)貫》六卷（1617年），《邯鄲遺稿》、《內(nèi)經(jīng)抄》、《素問注》、《經(jīng)絡(luò)考》等。子貞觀，承其業(yè)。
參考資料 >