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義邑，也被稱為邑義、邑會、法義，是北方地區在北魏初期至隋唐時期形成的佛教信仰團體。這些團體主要集中在云岡、龍門、天龍山等地的石窟附近，由在家佛教徒出資建造佛像、寺塔，并以此作為信仰中心。
組織架構
義邑的成員數量差異較大，最少的只有十幾個人，最多的甚至超過五百人。團體內部有不同的角色分工，包括邑主（邑義主、邑長、邑老、法義主）、邑維那、化主以及一般的邑子。此外，還有專門負責指導信仰的僧人，稱為邑師。例如，在云岡石窟太和七年的造像銘中提到了邑師普明、邑師曇秀、邑師法宗等人。
宗教活動
義邑最初的目的是為了建造佛像和窟院寺塔，同時也進行誦經、寫經等活動。隨著時間的推移，到了初唐之后，他們的宗教活動重點轉向了設齋會、誦經、寫經等方面。據《續高僧傳》卷二十八〈寶瓊傳〉記載，當時住在福壽寺的人們，將義邑放在首位，每次組建一個義邑，至少有三十人參與，他們一起誦讀《大品般若經》，每人分別誦讀一卷，每月舉行齋會，按照順序誦讀。這樣的義邑數量眾多，吸引了遠方的人前來參加。
社會影響
除了特定的義邑外，敦煌市地區還出現了邑義保、邑人保、邑義社、邑人義社等不同形式的結社。這些結社在敦煌邊地流行，顯示了它們廣泛的傳播范圍。據說五代十國柴榮排佛期間，曾經廢除私人設立的義邑。《宋高僧傳》卷十七〈道丕傳〉提到：“周世宗澄汰，毀私邑，勒立僧帳。”此外，南方也有以齋會為中心的念佛結社、彌勒結社等民間信仰團體。這些團體的組織和名稱因地域而異，沒有固定的模式或特點。
參考資料 >
歷史|北朝佛教之專重禪觀——中國佛教史略之北朝佛教(八).搜狐網.2024-11-01
義邑.義邑.2024-11-01
義邑.義邑.2024-11-01