曼德維爾，全名伯納德·曼德維爾（Bernard Mandeville，1670年11月15日－1733年1月21日），哲學(xué)家，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，同時(shí)也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和諷刺作家。他出生于荷蘭鹿特丹，一生大部分時(shí)間生活在英國(guó)，大部分出版作品都使用英語(yǔ)。曼德維爾作為18世紀(jì)道德哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)者之一，向人們揭示了在強(qiáng)制性的行為限制中，個(gè)人為追求自身利益的行為可能會(huì)推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的福利。他因?yàn)椤睹鄯涞脑⒀浴范雒撟髌分饕亲鳛閷?duì)英格蘭的政治諷刺。曼德維爾的哲學(xué)在當(dāng)時(shí)引起了極大的反感，并一直被污蔑為虛偽、憤世嫉俗和墮落。他的主要論點(diǎn)是人的行為不能分為低級(jí)和高級(jí)，美德實(shí)際上是不利于國(guó)家的商業(yè)和知識(shí)的進(jìn)步。這就是著名的“曼德維爾悖論”。從此，曼德維爾這一觀點(diǎn)——“私人惡德即公眾利益”便成了人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中無(wú)法掙脫的噩夢(mèng)。那種過(guò)于膨脹的自利心和個(gè)人利益至上的“經(jīng)濟(jì)人”取向已經(jīng)給現(xiàn)代社會(huì)和人類文明帶來(lái)了種種惡果。人要真正成為目的，人類社會(huì)要有更美好的未來(lái)，必須正確理解和對(duì)待“私惡即公利”觀，必須使人的自私心處于一個(gè)適當(dāng)?shù)南薅戎畠?nèi)，這樣才能確保公正有序的社會(huì)制度得到普遍遵守。
人物履歷
1670年，曼德維爾生于荷蘭鹿特丹的一個(gè)世家，他的父親是一名杰出的醫(yī)生。1685年，于埃拉斯米安學(xué)校畢業(yè)后，進(jìn)入萊頓大學(xué)，修醫(yī)學(xué)和哲學(xué)。在萊頓大學(xué)，他發(fā)表了《布魯托姆操作系統(tǒng)理論》論文，主張?jiān)趧?dòng)物中運(yùn)用勒內(nèi)·笛卡爾自動(dòng)性理論。1691年，獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，發(fā)表了一篇題為《白癜風(fēng)》的論文。畢業(yè)后，他開(kāi)始行醫(yī)，專治“歇斯底里”病。大約在1696年，他旅居英國(guó)，初衷是學(xué)習(xí)英語(yǔ)，但同時(shí)在倫敦作為一名神經(jīng)和腸胃病及精神病專家而行醫(yī)。據(jù)說(shuō)，他對(duì)自己在這方面的見(jiàn)解感到非常自豪，并于1711年發(fā)表了一篇在當(dāng)時(shí)頗有影響的論文：《論憂郁情緒和歇斯底里情緒》。1699年，曼德維爾與魯特·埃利薩貝思·勞倫斯結(jié)婚，生有兩個(gè)孩子。雖然曼德維爾的生平事跡語(yǔ)焉不詳，但18世紀(jì)的西歐思想界卻充斥著對(duì)他的各種批判，甚至于人身攻擊，諸如“品行極壞之人”之類的評(píng)論。這一切都源于他的主要著作《蜜蜂的寓言》一書。此書的雛形是1705年出版的《抱怨的蜂巢或騙子變做老實(shí)人》，寫作風(fēng)格為諷刺性散文詩(shī)體。曼德維爾的初衷在于嘲笑同代人對(duì)人類的自負(fù)。雖然大多數(shù)后人對(duì)他的了解只限于這一詩(shī)篇，但它尚未表達(dá)出他的多少重要思想，最初也幾乎未引起人們的多大注意。1714年，在原詩(shī)之外，作者加進(jìn)《道德的起源》和一些注釋，改名為《蜜蜂的寓言——私人的惡德·公眾的利益》出版，也未引起學(xué)界的重視。但他的思想已經(jīng)變得清晰起來(lái)了。1723年，又加進(jìn)《論社會(huì)本質(zhì)之研究》《論慈善和慈善學(xué)派》等論文再版時(shí)，突然引起廣泛的關(guān)注，引來(lái)“正人君子”們的一致批判。為了進(jìn)一步闡述自己的思想和為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)，1728年，他為此書增加第二卷，包括六個(gè)對(duì)話。之后，被譯為法文、德語(yǔ)，多次再版。除《蜜蜂的寓言》外，曼德維爾還著有《關(guān)于宗教、教會(huì)和國(guó)家幸福的自由思考》（1720年）、《關(guān)于榮譽(yù)起源的研究》（1724年）、《為公共煩惱的中肯辯護(hù)》（1723年）等。1733年1月21日，他在哈克尼死于流感，享年62歲。雖然曼德維爾這個(gè)名字暗示著法國(guó)人(可能是胡格諾派)的起源，但他的祖先至少?gòu)?6世紀(jì)起就生活在荷蘭。
經(jīng)濟(jì)思想
觀點(diǎn)一、奢侈并非壞事，被約翰·凱恩斯接受，他明確而大膽地提倡追求個(gè)人私利，并較早地解釋了分工的好處，提倡自由放任。
觀點(diǎn)二、分工的好處：是增進(jìn)財(cái)富最有效的辦法;他還談到國(guó)際分工。
觀點(diǎn)三、提倡自由放任，這一思想被亞當(dāng)·斯密接受。
哲學(xué)觀念：人的本性是自私的，這一思想成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和和資本主義發(fā)展的基本信條人的本性是自私的，他們能聯(lián)合起來(lái)，完全是由于個(gè)人的需求和對(duì)這種需求的意識(shí)。只有讓別人從為自己提供的服務(wù)中得到利益和好處，才能使別人為自己的服務(wù)和幫助更加自覺(jué)自愿和持續(xù)下去。他認(rèn)為，正是個(gè)人劣行才成為各種貿(mào)易和職業(yè)的牢固基礎(chǔ)，生命和支持者，才是各種技藝和科學(xué)的真正起源，一旦劣行停止，社會(huì)就會(huì)遭殃。
殘奧會(huì)吉祥物
來(lái)歷及寓意
文洛克和曼德維爾是兩個(gè)具有金屬現(xiàn)代感的獨(dú)眼卡通吉祥物。它們的大眼睛其實(shí)是一個(gè)攝像頭，頭上的黃燈代表了具有標(biāo)志性意義的倫敦出租車，而手上則戴著代表友誼的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)手鏈。
這兩個(gè)獨(dú)眼吉祥物據(jù)稱是為兒童設(shè)計(jì)的，一些兒童和家長(zhǎng)也參與了設(shè)計(jì)過(guò)程。兒童作家邁克爾·莫爾普戈給它們的來(lái)歷寫了一個(gè)小故事：工人們?cè)诠S為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)館煉鋼，在鋼水出爐的剎那，兩小灘鋼水落在地面，后來(lái)，一個(gè)退休工人將兩個(gè)冷卻凝固的鋼塊撿回家，并且雕琢成了兩個(gè)長(zhǎng)著一只大眼睛的精靈，1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)吉祥物就此誕生。
倫敦奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)主席表示吉祥物是為兒童設(shè)計(jì)的，并考慮到了數(shù)字化時(shí)代的要求。他們鼓勵(lì)孩子們與這兩個(gè)卡通人物多交流，在社交網(wǎng)站臉譜網(wǎng)（Facebook），微博客（Twitter）上把它們作為好友，并邀請(qǐng)吉祥物去學(xué)校參觀，從而激勵(lì)孩子們從事各種體育運(yùn)動(dòng)。
名字的來(lái)歷
倫敦殘奧會(huì)吉祥物的名字曼德維爾是受到了白金漢郡斯托克·曼德維爾的啟發(fā)。在20世紀(jì)的40年代，古特曼醫(yī)生在斯托克曼德維爾醫(yī)院建立了脊髓科，幫助所有受到脊髓疾病傷害的退役軍人。在當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有很好的醫(yī)療手段，所以古特曼·貝拉醫(yī)生鼓勵(lì)他們通過(guò)參加體育運(yùn)動(dòng)達(dá)到康復(fù)的目的。隨后，這樣的體育運(yùn)動(dòng)演變成為斯托克曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)，而這項(xiàng)賽事也被認(rèn)為是現(xiàn)代殘奧會(huì)的先行者。
名字由來(lái)
在吉祥物的頭上還有黃燈標(biāo)志。據(jù)稱，這是來(lái)自于倫敦的標(biāo)志性出租車。而曼德維爾手上有秒表。他的大眼睛事實(shí)上還有照相功能，目的是見(jiàn)證他們每一個(gè)去過(guò)的地方和見(jiàn)過(guò)的人。
倫敦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)和殘奧會(huì)的吉祥物充滿了想象力，富有超現(xiàn)代的感覺(jué)，而他們背后所蘊(yùn)藏的含義也讓國(guó)際奧運(yùn)會(huì)看到了倫敦人民對(duì)于奧運(yùn)會(huì)這項(xiàng)賽事的尊重和憧憬。
奧運(yùn)會(huì)吉祥物名叫“文洛克”，殘奧會(huì)吉祥物名叫“曼德維爾”。文洛克的名字靈感來(lái)自英國(guó)馬齊文洛克的施羅普希爾村，這里的文洛克運(yùn)動(dòng)會(huì)促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之父―――皮埃爾·德·顧拜旦創(chuàng)立現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。曼德維爾的名字來(lái)自白金漢郡的斯托克·曼德維爾。20世紀(jì)40年代，古特曼醫(yī)生在斯托克曼德維爾醫(yī)院救助受傷的退役士兵，并建議他們從事體育運(yùn)動(dòng)。這就是斯托克曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源，也被廣泛當(dāng)作現(xiàn)代殘奧會(huì)的雛形。兩個(gè)吉祥物體現(xiàn)了許多獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素：它們頭上的黃燈靈感來(lái)自于倫敦標(biāo)志性的出租車，文洛克戴的友誼手環(huán)為奧運(yùn)五環(huán)顏色，曼德維爾手腕上戴著秒表以確保體能有最佳表現(xiàn)。它們的大眼睛其實(shí)是一個(gè)照相機(jī)，寓意拍攝奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)及殘奧會(huì)的經(jīng)歷。
用途與利潤(rùn)
據(jù)悉，吉祥物還會(huì)被制成30多種玩具，包括模擬名人及體育明星的玩偶，各種裝飾徽章，當(dāng)然，它們還會(huì)被打印在體恤衫、杯子等商品上。據(jù)負(fù)責(zé)吉祥物設(shè)計(jì)的倫敦Iris and costing公司表示，文洛克與曼德維爾的設(shè)計(jì)費(fèi)用只有“幾千英磅”。奧組委希望通過(guò)市場(chǎng)推銷，吉祥物可以帶來(lái)高達(dá)7000萬(wàn)英鎊的利潤(rùn)。
媒體評(píng)論
吉祥物外形奇特
盡管這兩個(gè)吉祥物被賦予了較深的含義，但其奇特的外形卻引起了爭(zhēng)議。路透社絲毫沒(méi)有“家丑不可外揚(yáng)”的覺(jué)悟：當(dāng)兩個(gè)小學(xué)生將蓋頭掀起的一刻，相信全世界都為之震驚，這是個(gè)什么怪東西，它既不可愛(ài)又沒(méi)有親和力。“兩只獨(dú)眼怪”“一點(diǎn)兒也不可愛(ài)，容易讓人做惡夢(mèng)”“這跟倫敦到底有啥關(guān)系”“本以為亞特蘭大的依奇已經(jīng)爛到家了，沒(méi)想到還有更爛的”，美聯(lián)社稱：我們本以為1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)吉祥物會(huì)是帕丁頓熊（英國(guó)作家邁克爾·邦德創(chuàng)作的兒童讀物中的主角）的一位好伙伴，或是紅色雙層巴士，或是微笑的大本鐘，沒(méi)想到英國(guó)人居然整出了這么兩個(gè)怪東西，就像從低檔現(xiàn)代美術(shù)館隨便抓出來(lái)的殘次品，未來(lái)兩年您真打算把他們掛在家中嗎？英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)價(jià)較為客觀：奧運(yùn)會(huì)吉祥物到底意味著什么？自1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)用電腦設(shè)計(jì)出個(gè)丑東西后，近幾屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物都堪稱垃圾，北京奧運(yùn)會(huì)的倒是不錯(cuò)，至少大家伙一目了然，所以，大家不必如此較真，吉祥物就是個(gè)奧運(yùn)會(huì)眾多標(biāo)識(shí)中的一個(gè)，它的好壞只與奧運(yùn)特許商品的銷售量有關(guān)，與奧運(yùn)成功與否無(wú)關(guān)。
吉祥物形象獨(dú)特
對(duì)于各種爭(zhēng)議，北京大學(xué)教授張頤武稱，英國(guó)是老牌資本主義國(guó)家，文化積淀深厚，但這些年它大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)意，它的創(chuàng)意體系在世界上是非常領(lǐng)先的。英國(guó)推出的1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)吉祥物以別出心裁、甚至奇特的形態(tài)，用驚世駭俗的方式，引起了世界的高度關(guān)注。英國(guó)人要的就是這個(gè)效果。很多國(guó)家都曾用獨(dú)特的吉祥物來(lái)吸引高度的關(guān)注。形象上的獨(dú)特性，引發(fā)人們的關(guān)注，這是最重要的。對(duì)于一種事物是否有美感，大家有各自不同的標(biāo)準(zhǔn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，而且對(duì)一種事物，有一個(gè)熟悉的過(guò)程，艾菲爾鐵塔，一開(kāi)始大家都覺(jué)得它很丑，后來(lái)卻成為巴黎的形象代表。為增加倫敦奧運(yùn)會(huì)對(duì)年輕人的吸引力，吉祥物也將在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上大展拳腳。除了在倫敦2012奧運(yùn)會(huì)吉祥物官網(wǎng)的呈現(xiàn)，它們各自都另有Twitter與Facebook的平臺(tái)讓公眾可以與其進(jìn)行互動(dòng)并關(guān)注它們未來(lái)的旅程。1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)與殘奧會(huì)籌備委員會(huì)正與在倫敦的聾人合作，共同為文洛克與曼德維爾創(chuàng)造一個(gè)手語(yǔ)名字，以便能夠?yàn)?a href="/hebeideji/7298181419314085927.html">英國(guó)乃至全世界的手語(yǔ)使用者所采用。
代表書籍
《蜜蜂寓言》是荷蘭作家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝爾納德·孟德維爾的著作，是一本寓言詩(shī)。該書的全名為《蜜蜂寓言，或個(gè)人劣行即公共利益》。孟德維爾所講的劣行是指?jìng)€(gè)體追求個(gè)人的利益和快樂(lè)，孟德維爾所講的公共利益則指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。全書主旨是闡述人類的天性在于追求自己的快樂(lè)和利益，但這種追求會(huì)自然而然地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。約翰·凱恩斯在他的《就業(yè)、利息和貨幣通論》里介紹道，《蜜蜂寓言》“是說(shuō)有一個(gè)很繁榮的社會(huì)，忽然其中公民都決定儲(chǔ)蓄，結(jié)果卻弄得一團(tuán)糟，因?yàn)榇蠹叶汲缟泄?jié)儉，于是奢侈品無(wú)人過(guò)問(wèn)，原有之奢侈品，如衣飾、車馬、宮室之類，或變賣償債，或任其荒蕪。結(jié)果是土地宮室等之價(jià)格大降，靠供給奢侈品為生者無(wú)法謀生；又因各業(yè)皆有人滿之患，亦無(wú)法改行。由此得出的教訓(xùn)是：僅僅是美德，不能使國(guó)家興盛；彼欲恢復(fù)古之黃金時(shí)代者，于致力于儉樸時(shí)，也要顧到平民生計(jì)”。
參考資料 >