《焚書》又稱《李氏焚書》，共6卷，是明朝晚期思想家李贄著。該文集收錄了這位著名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的社會主義和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。在《焚書》里，李贄尖銳地揭露了當時那些講理學者的丑惡嘴臉，并進一步把批判的矛頭指向儒家學派的祖師孔子及其所謂“經(jīng)典”。李贄對孔子及儒家“經(jīng)典”的批判，在長期的封建社會中，可算是空前激烈的，不但在當時產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的作用，對后來也產(chǎn)生了深遠影響。
作品目錄
作者自序
自有書四種：一曰《藏書》，上下數(shù)千年是非，未易肉眼視也，故欲藏之，言當藏于山中以待后世子云也。一曰《焚書》，則答知己書問，所言頗切近世學者膏肓，既中其疾，則必欲殺之，言當焚而棄之，不可留《焚書》之后又有別錄，名為《老苦》，雖則《焚書》，而另為卷目，則欲焚者焚此矣。獨《說書》四十四篇，真為可喜，發(fā)圣言之精蘊，闡日用之平常，可使讀者一過目便知入圣無難，出世之非假也。信如傳注，則是欲人而閉之門，非以誘人，實以絕人矣，烏乎可！李姓焚書序
卷一 書答
卷二 書答
卷三 雜述
卷四 雜述
卷五 讀史
卷 六
增補
創(chuàng)作背景
"善與惡對，猶陰與陽對，剛與柔對，男與女對，蓋有兩則有對"
明代晚期，社會動蕩不安。農(nóng)民起義此起彼伏，階級矛盾日益尖銳。艱難生長的資本主義萌芽遭受腐敗政治與封建經(jīng)濟的摧殘，發(fā)展極其緩慢。在歷史的發(fā)展面臨重大抉擇的關頭，地主階級內(nèi)部改革派與保守派之間在政治上、思想上都展開了激烈的較量，因循守舊反對改革的傳統(tǒng)思想孔孟之道、程朱理學等遭到了猛烈的沖擊。被封建衛(wèi)道士們視為"狂人"的"異端"思想家李贄，就是抨擊時局，揭露假道學和封建禮教的勇敢斗士。
作品影響
《焚書》、《續(xù)焚書》是李贄反對封建傳統(tǒng)思想的力作。書中對儒家和程朱理學的大膽批判所表現(xiàn)的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條精神，啟迪與鼓舞了當時及后來的進步學者，對人們解放思想，擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，產(chǎn)生了極大的影響，因而被統(tǒng)治階級視為洪水猛獸。李贄也深知其見解為世所不容，故將著作名之為《焚書》，以后也果然于明清二代多次遭焚燒，但卻是屢焚屢刻，在民間廣為流傳。李贄不屈不撓的斗爭精神也成為后世之楷模，五四時期進步的思想家把他當作反孔的先驅(qū)。"手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰"（馮元仲《吊李卓吾先生墓詩》），正是對李贄與其思想影響的真實寫照。《焚書》的鋒芒指向中國數(shù)千年來一直占統(tǒng)治地位的儒家傳統(tǒng)說教，向束縛人們思想的程朱理學提出大膽的懷疑和公開的批判。李贄的書雖遭明清兩代封建統(tǒng)治階級的禁毀，但仍流行不絕。在中國美學史上有獨特的地位。
《焚書》，哲學、文學性著作，明朝晚期思想家李贄著。李贄于萬歷十八年（1590年）64歲高齡時著成此書。《焚書》又稱《李氏焚書》，6卷。他死后由門人汪本軻編輯成集、刻于萬歷四十六年（1618年）的《續(xù)焚書》，5卷。兩書收錄了這位著名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的社會主義和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。
作者簡介
李贄（1527—1602），中國明代后期思想家、文學家、哲學家。號卓吾，又號宏甫，別號李贄、百泉居士等。他在社會價值導向方面，批判重農(nóng)抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。《焚書》卷6和《續(xù)焚書》卷5收集了李贄的很多詩歌，其中不乏精彩的篇章。我們可從中看出他義無反顧的斗爭精神，又可察覺出他沉湎于佛經(jīng)而產(chǎn)生的苦悶徬徨。
參考資料 >
焚書.豆瓣讀書.2024-03-31