《管子·輕重篇》諸篇原19 篇，今存16 篇，是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想 的瑰寶。《輕重篇》在重視農(nóng)業(yè)、穩(wěn)定個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，主張通過商品經(jīng)濟(jì)來富國(guó)、強(qiáng)國(guó)，提出了國(guó)家通過貨幣、商品的“輕重”關(guān)系來 調(diào)控經(jīng)濟(jì)的理論，這在先秦經(jīng)濟(jì)思想中可以說是獨(dú)樹一幟的，至今仍然 可資借鑒。
內(nèi)容評(píng)價(jià)
在中國(guó)歷史上"輕重"概念常常是與管仲聯(lián)系在一起的。《史記·齊太公世家》說：管仲"設(shè)輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆悅"。《史記·管晏列傳》中說："管仲既任政齊相，。。貴輕重，慎權(quán)衡。"
《史記·平準(zhǔn)書》說："齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊，顯成霸名。"《史記·貨殖列傳》中說："管子。。設(shè)輕重九府，則桓公以霸。"這些記載都是把"輕重"與管仲聯(lián)系在一起的。由于管仲通輕重之變，使齊國(guó)富強(qiáng)，所以齊國(guó)人緬懷其遺教，不斷地根據(jù)管仲的言行和有關(guān)檔案及現(xiàn)實(shí)的需要探討輕重理論，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成了《管子·輕重》各篇。《管子·輕重》諸篇雖非管仲所作，但它從輕重理論出發(fā)提出國(guó)家從宏觀上管理和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的主張卻值得注意和重視。
那么《管子·輕重》諸篇闡發(fā)的輕重理論的內(nèi)容到底是什么呢？"輕重"是一個(gè)矛盾的對(duì)立面，作為一種治國(guó)之術(shù)，主要用于經(jīng)濟(jì)方面，猶如孫子兵法中"正奇"這一概念主要用于軍事方面一樣。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，輕重理論就是通過權(quán)衡貨幣、谷物、百物的供需、貴賤，采取措施使國(guó)家富強(qiáng)，并平抑物價(jià)安定民眾生活。在對(duì)外方面，就是要權(quán)衡輕重，在經(jīng)濟(jì)上通過對(duì)外貿(mào)易和商戰(zhàn)制服、搞垮別國(guó)。從以下方面可看出輕重的運(yùn)用：其一，輕重理論用之于萬(wàn)物方面，則任何商品都如《管子·度篇》所說是"重則至，輕則去。。。物臧則重，發(fā)則輕"。《管子·輕重甲篇》則說："章（障）之以物則物重，不章以物則物輕；守之以物則物重，不守以物則物輕。"這里所說的"重"主要表現(xiàn)在商品缺乏、供應(yīng)不足，引起漲價(jià)和人們的重視。這里所說的"輕"，主要表現(xiàn)在物品供應(yīng)充分和很多，價(jià)格下跌。物品"重"就會(huì)引起運(yùn)地同類商品輸入。"輕"則本地商品就會(huì)運(yùn)銷到他方。其二，輕重理論用在谷物方面，《管子·輕重篇》認(rèn)為谷物與萬(wàn)物的輕重關(guān)系成反比。《管子·輕重乙篇》："粟重而萬(wàn)物輕，粟輕而萬(wàn)物重。"《管子·乘馬數(shù)》載："谷獨(dú)貴獨(dú)賤。齊桓公曰：'何謂獨(dú)貴獨(dú)賤'？管子對(duì)曰：'谷重而萬(wàn)物輕，谷輕而萬(wàn)物重。'"這就是說，谷與萬(wàn)物的關(guān)系是，谷重萬(wàn)物相對(duì)輕，谷輕萬(wàn)物相對(duì)重。其三，輕重理論用之于貨幣方面，貨幣與萬(wàn)物成反比，《管子·山至數(shù)篇》說"幣重而萬(wàn)物輕，幣輕而萬(wàn)物重。"《管子·山國(guó)軌篇》說："國(guó)幣之九在上，一在下，幣重而萬(wàn)物輕。萬(wàn)物而應(yīng)之以幣。幣在下，萬(wàn)物皆在上，萬(wàn)物重十倍。"《管子·國(guó)蓄篇》則說，"谷賤則以幣予食，布帛賤則以幣予衣。視物之輕重而御之以準(zhǔn)，故貴賤可調(diào)，而君得其利。"其四，貨幣與谷物的關(guān)系，又是所謂"幣重則谷輕，幣輕則谷重"，二者成反比。為了掌握輕重關(guān)系的規(guī)律，了解各種商品（萬(wàn)物）與谷物、貨幣與萬(wàn)物、谷物與貨幣彼此間輕重關(guān)系的比例關(guān)系是非常重要的。
各種商品形成的輕重之勢(shì)，《管子·輕重》諸篇中都曾談到。如《國(guó)蓄篇》：聚則重，散則輕。《輕重甲篇》：守則重，不守則輕；章（障）則重，不章則輕。《國(guó)蓄篇》：少或不足則重，有余或多則輕。《輕重乙篇》和《地?cái)?shù)篇》則云：令疾則重，令徐則輕等等。
了解各種物品之間的輕重比例關(guān)系，和各種情況下物品所出現(xiàn)的輕重之勢(shì)，是為了采取相應(yīng)的措施而達(dá)治國(guó)安民之目的。所以《管子·國(guó)蓄篇》說：五谷食米，民之司命（決定民眾生死）也。黃金刀幣，民之通施（通貨）也。故善者執(zhí)（掌握）其通施以御（控制）其司命，故民力可得而盡也。
夫民有余則輕之，故人君之以輕。民不足則重之，故人君散之以重。積之以輕，散行之以重。故君必有十倍之利，而財(cái)之（萬(wàn)物之價(jià)）可得而平也。
上面所引述的兩段話，是國(guó)家通輕重之變所要達(dá)到的目的。第一段話是說國(guó)家掌握著貨幣以控制能決定民眾生死的谷物的價(jià)格，因此就能使民眾盡到自己的力量。第二段話的意思是說，民眾有余的東西就"輕"，因此人君就在東西輕時(shí)加以收藏。民眾缺乏的東西就"重"，所以人君就在東西"重"時(shí)加以賣出發(fā)散。這樣一一散，國(guó)君必然得到10 倍之利，而財(cái)物的價(jià)格又可得到平抑。
主要理論
《管子·輕重篇》諸篇的作者認(rèn)為輕重之術(shù)是治國(guó)的根本方法。《管子·揆度篇》說："燧人氏以來，未有不以輕重為天下也。"《管子·輕重戊篇》載："秦桓公問于管子曰：'輕重安施？'管仲對(duì)曰：'自理國(guó)戲（伏羲）以來，未有不以輕重而能成其王者也。'"在這位作者看來伏羲的"迎陰陽(yáng)"，神農(nóng)的"樹五谷"，燧人的"鉆燧取火"，直到夏朝的"疏三江，鑿五湖"等等都是以輕重之術(shù)治國(guó)的體現(xiàn)。這樣，古代統(tǒng)治者所推行的一切經(jīng)濟(jì)措施和治國(guó)良法，都被概括在輕重理論的范圍之中了。這樣，輕重理論就被說成是一種無所不包的廣義的治國(guó)理論了。
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