在琴學(xué)史上，《梅庵琴譜》是一部非常重要的著作，也是梅庵琴派的代表琴譜。此書由徐立孫根據(jù)《龍吟觀琴譜》殘稿及趙之謙所傳整編而成，并由邵森協(xié)助編輯。
創(chuàng)作背景
《梅庵琴譜》的前身是《龍吟觀琴譜》，《龍吟觀琴譜》是王燕卿（字燕卿）先生未完成之遺作，后經(jīng)其弟子徐立孫重新整改修訂，并易其名為《梅庵琴譜》。
作者簡介
1911年在康有為的推薦下，王賓魯被聘為南京高等師范學(xué)校古琴導(dǎo)師。所傳弟子眾多，其中徐卓（字立孫）為其入室弟子。徐立孫不但琴藝精妙，且于琴學(xué)之研究，古琴之制作，以及對音樂律學(xué)方面等都有成就。同門有邵大蘇、孫宗彭等，皆為一時之秀。
古琴大師王賓魯，于1921年在南京市病故。生前所著《龍吟觀琴譜》，欲修改未果，臨沒以是為恨。徐立孫為了繼承遺愿，將其師遺作《龍吟觀琴譜》殘稿重加編訂，易其名為《梅庵琴譜》。這本琴譜在國內(nèi)外古琴界都很有影響。
徐立孫于一九六九年逝世。他是我國現(xiàn)代著名古琴演奏家之一，亦是“諸城派”杰出的繼承者和代表者。
內(nèi)容
上卷為琴論，詳細論述形制、指法、律學(xué)等；下卷為琴譜，含14首琴曲，即《關(guān)山月》《秋風(fēng)詞》《極樂吟》《鳳求凰》《秋夜長》《玉樓春曉》《風(fēng)雷引》《秋江夜泊》《長門怨》《平沙落雁》《釋談?wù)隆贰稈断捎巍贰?a href="/hebeideji/5715680235124527651.html">搗衣》和《搔首問天》。這些曲目短小精悍，點拍法簡而易行，體現(xiàn)了梅庵琴派的風(fēng)格特點。
出版信息
《梅庵琴譜》首次于1931年出版，分上下兩卷?！睹封智僮V》經(jīng)徐立孫修訂后，于1959年再版，比首版增加一卷，即：琴曲簡譜，另外增加一首琴曲《月上梧桐》（徐立孫作）。此后，《梅庵琴譜》多次出版。其中，1971年香港特別行政區(qū)版由唐健垣教授據(jù)《梅庵琴譜》（第二版）影印；1983年美國版為英文版，由華盛頓大學(xué)弗·里伯曼先生（Frederic Liberman）編譯，書名為《A Chinese zither tutor: the Mei-an chin-pu》，由華盛頓大學(xué)出版社出版，增加了五線譜；1994年臺灣版《增編梅庵琴譜》，為邵元復(fù)在《梅庵琴譜》第一和第二版基礎(chǔ)上編輯而成，琴曲部分增加徐立孫創(chuàng)作的《春光曲》及邵本人的幾首打譜作品；琴論部分增加徐立孫《律呂考釋》等。
作品影響
所謂“梅庵”：位于現(xiàn)東南大學(xué)之校園，位北極閣下，六朝古松郁蔥其中，即王燕卿授琴之所，因以名譜。該譜所刊十四曲是王賓魯親手傳授給徐立孫的。
徐立孫為了振興這一琴派，于一九二九年在南通市建立了“梅庵琴社”。因此，“諸城派”之第三代弟子就傳到南通。這一代弟子在當時都能較全面地掌握了這一琴派的演奏技能并達到一定的功力。
在琴論方面，徐立孫的見解有時頗具爭議，例如他在《梅庵琴譜》中提出以六寸七分五厘為仲呂的標準，這一觀點在當時受到了北大《音樂雜志》的駁斥，認為其法變調(diào)雖令實用，卻欠周妥。徐立孫在譜中主張三弦琴為宮，卻避免提及與大呂等同調(diào)的理論，這也反映了他的琴學(xué)觀點的一面。
參考資料 >