陳草庵（1245——約1320），名英，字彥卿，析津(治所在今北京市西南)人，元代散曲作家。曾任監察御史，中丞等職。現存小令二十六首。
作品有：元·鐘嗣成《錄鬼簿》稱其“陳草庵中丞”，名列前輩名公之中。孫楷第《元曲家考略》以為陳草庵名英，曾任宣撫，延初拜河南省左丞。門巋繼考其人，名英，字彥卿，號草庵，析津（今北京）人。元代張養浩《云莊類稿》卷九《析津陳氏先墓碑銘》引陳英自述，敘其家世及任職歷程甚詳（見《元曲百家縱論》第七三頁），可備一說。其存曲多憤世嫉俗之作。
人物生平
陳草庵(1247年~1320年)，名英，字彥卿，號草庵。析津(治所在今北京市西南)人。歷官監察御史，諸道宣撫，中丞等職。其卒年似近八十。《錄鬼薄》列其于前輩名公，稱“陳草庵中丞”。《全元散曲》錄存其小令二十六首。
陳草庵，沉毅有才略，早年受知于御史大夫、太師、忠武王伊啰勒諾延，嘗從見孛兒只斤·忽必烈。至元二十九年(1292年)任山東省肅政廉訪副使，曾薦張養浩入京為曹掾。
大德七年(1303年)為江西福建宣撫使，改浙東地區廉訪使;十年遷甘肅行省參政。
延祐元年(1314年)，奉使河南省經理錢糧，尋拜河南行省左丞。此外尚歷任監察御史、沅州判官，山西省、陜西省、河北省廉使，江南行臺侍御史，泉州市治中，南雄市、孟州市知府，平陽、潭州路總管，右司都事，大都路知事，兵馬指揮使都目等職，終資善大夫、云南等處行中書省左丞。《錄鬼簿》稱其為“中丞”，蓋行中書省左丞之簡稱。
人物成就
《全元散曲》輯存其《山坡羊》小令二十六首。
元·鐘嗣成《錄鬼簿》稱其“陳草庵中丞”，名列前輩名公之中。孫楷第《元曲家考略》以為陳草庵名英，元代張養浩《云莊類稿》卷九《析津陳氏先塋墓碑銘》引陳英自述，敘其家世及任職歷程甚詳（見《元曲百家縱論》第七三頁），可備一說。其存曲多憤世嫉俗之作。《全元散曲》錄存其小令為反映當時社會現狀及作者自身處世哲學之作，內容豐富，樸實無華，凝重端麗。事跡見張養浩《歸田類稿》卷九有關碑銘。
人物評價
元代陳草庵的散曲透露出濃濃的嘆世傷感情懷，其中有他的社會夢想，更有他人生苦旅中的穎悟。他勸諭世人要退守雌讓、淡泊功名、安分隨緣、與人方便，也告誡世人及時行樂。這些勸諭看似矛盾，其實正是作者浮世中矛盾心態的真實反映。
陳草庵在中央和地方(特別是地方)長期為官，時間長達30年，走過的地方幾乎遍半個中國，可謂閱歷豐富。這樣一位官場達人，其人生的感悟一定非常深刻。遺憾的是，陳草庵詩文無存(《全元文》及諸種《元詩選》都未有)，僅留下26首[山坡羊]小令。查閱相關文獻可知，目前學界尚未對陳草庵的這些散曲作全面的研究，僅有趙義山先生的《元散曲通論》有千字左右的概述。通覽陳草庵的這些散曲，幾乎可以用兩個字概括，那就是“勸諭”，通篇充滿了布道超度的哲思睿智。故本文以“勸諭”為關鍵詞，欲對其散曲作一初探。
陳草庵已看破紅塵。在他存世不多的散曲中，這些散曲，有他的社會夢想，更有他人生苦旅中的穎悟。它感嘆人生如夢、乾坤清濁，他勸諭世人要退守雌讓、淡泊功名、和順心態、安分隨緣……無奈中，他也告誡世人需及時行樂，甚至借酒澆愁。這些勸諭有的看似矛盾，其實，這些矛盾正是作者浮世中矛盾心態的真實反映。人生是一道難解的方程式，榮辱、福禍、是非、賢愚、成敗等等，難以確解，只有參考答案，沒有標準答案。陳草庵以散曲形式為我們所作的描摹，可視為一種參考答案。
作品賞析
[中呂·山坡羊]嘆世(其一)(陳草庵)????
伏低伏弱，裝呆裝落。是非猶自來著莫。任從他，待如何?天公尚有妨農過，蠶怕雨寒苗怕火。陰，也是錯，晴，也是錯。
見《梨園樂府》卷中、《樂府群珠》卷一、《雍熙樂府》卷二○。陳草庵散曲只存小令[山坡羊]二十六首，此為其中之一。作品以嘆世的方式勸世，亦以勸世的方式嘆世。本曲主旨是奉勸世人安于現狀，與世無爭，不要爭強好勝。原因就在于個人無法擺脫來自外界的不平與折磨，就是徹底認輸也無法逃避。以下幾句繼續強化這層意思，并把重點轉向規勸，那就是對是非折磨，一概裝呆裝死，任其挫磨。因為連老天也常被人抱怨妨農，養蠶怕雨，種苗怕旱，陰晴都被說出錯，何況人呢?此曲表面勸人超脫，實則隱含了對社會黑暗無可奈何的悲嘆。
[中呂·山坡羊]嘆世(其三)(陳草庵)???
風波實怕，唇舌休掛。鶴長短天生下。勸漁家，共樵家，從今莫講賢愚話。得道多助失道寡。賢，也在他;愚，也在他。
見《梨園樂府》卷中、《樂府群珠》卷一、《雍熙樂府》卷二○。此曲也是勸世。勸世人不要多嘴多舌招惹是非。前兩句為因果句式說出作者態度。“風波實怕”道出閑言雜語的嚴重后果，因而強調“唇舌休掛”。“鶴長鳧短天生下”，進一步說出閑言閑語委實多余。因為萬事都如鶴長鳧短一樣，世間就是這個樣子，非人言論所能改變。以后幾句直寫規勸，勸世人不要論說短長，更不要評說時世。因為古今賢者與愚者的結局都因其行為而決定，無需人們說東道西。元人及作者特有的遁世思想由此可見一斑。
[中呂·山坡羊]嘆世(其四)(陳草庵)???
生涯雖舊，衣食足夠，區區自要尋生受。一身憂，一心愁，身心常在他人。天道若能隨分守，身，也自由;心，也自由。
見《梨園樂府》卷中、《樂府群珠》卷一、《雍熙樂府》卷二○。此曲亦為勸世之作，勸人應安于現狀，莫自尋煩惱。前三句由正及反，先作即使重操舊業也能滿足，由此也否定了追求的意義，如果太執著，反會自尋煩惱。“區區”指人心。下一句進一步從反面說憂患的害處，反襯出隨遇而安的優點來。因為憂患的結果是自身滿腹煩惱，最終卻落入他人的圈套。彀，牢籠，圈套。最后幾句道出正面結論，說明身心的自由全在于安分守己，樂天知命。取消憂患意識，以此來換取精神自由，這是老莊思想在作者身上的反映，這是作者在官場黑暗，世道無常的社會面前作出的被動選擇。
參考資料 >
陳草庵.中國圖書館.2024-01-05
陳草庵.古寺文網.2024-01-05
陳草庵.中國圖書館.2024-01-06
論陳草庵的勸諭散曲.國家哲學社會科學文獻中心.2024-01-05
陳草庵.中國圖書館.2024-01-05
陳草庵.中國圖書館.2024-01-05
陳草庵.中國圖書館.2024-01-05