《錄鬼簿》，元代的戲曲史料性著作。作者鐘嗣成（約1279～約1360），號丑齋。《錄鬼簿》大約成書于元至順元年(約公元1330年)，記錄了自金朝末年到元朝中期的雜劇、散曲藝人等80余人。有生平簡錄、作品目錄，甚至帶有自己思想痕跡的簡評，如把關(guān)漢卿列在首位，對鄭光祖頗有微辭:"惜乎所作，貪于俳諧，未免多于斧鑿。"后來作過兩次修訂，擴(kuò)充為2卷，所錄152人，作品名目400多種，書中人物分為七類。
著者
鐘嗣成（約1279——約1360），元代文學(xué)家，散曲家，字繼先，號丑齋，大梁（今開封市）人。久居杭州市。屢試不中。順帝時(shí)編著《錄鬼簿》二卷，有至順元年（1330）自序，載元代雜劇、散曲作家小傳和作品名目。所作雜劇今知有《章臺柳》《錢神論》《蟠桃會》等七種，皆不傳。所作散曲今存小令五十九首，套數(shù)一套。
朝代
元
書目提要
祖籍大梁（今河南開封），寄居杭州。約在至元末、大德初（13世紀(jì)末）在杭州官學(xué)進(jìn)學(xué)，是鄧文原、曹鑒的受業(yè)弟子，與戲曲家趙良弼、屈恭之、劉宣子、李齊賢等是同窗學(xué)友。曾多次參加“明經(jīng)”考試，不中。后在江浙行省任掾史，但是不得升，他也不屑于去追求官祿，于是杜門著書。除《錄鬼簿》外，他有雜劇7種，今都不傳。散套《丑齋自序》是他的代表作。《錄鬼簿》不但有它的資料價(jià)值，同時(shí)也表現(xiàn)了鐘嗣成比較進(jìn)步的文藝觀點(diǎn)。由于他與大部分戲曲作家一樣，屈居下僚，而他所從事的戲曲創(chuàng)作又受到歧視，因此孤傲牢落之氣，耿耿心中，他編撰此書，就是為了替一代經(jīng)史所不傳，而又高才博識的這些戲曲家作傳，欲以此激勵(lì)后學(xué)，推動雜劇繼續(xù)發(fā)展。《錄鬼簿》全書為上、下兩卷。共記述152位雜劇及散曲作家，大略以年代先后排列；錄劇目共400馀種。整個(gè)元代曲家的情況，都賴以傳世。同時(shí)，在書中一些零星的記載中，還揭示了元代雜劇作家的活動和組織情況，并且透露了元代戲曲發(fā)展的線索，如院本的創(chuàng)作，雜劇作家的南遷，雜劇作家寫南戲的情況，后期雜劇的音樂采用南北合套的情況等等。這些都為元代戲曲的研究提供了寶貴材料。至明初，戲曲家賈仲明又增補(bǔ)了吊詞。《錄鬼簿》成書于至順元年（1330），不久，作者又至少作了兩次修改和增補(bǔ)。此書原本已佚，今所流傳的重要版本有明《說集》本，孟稱舜刻本，曹亭本、暖紅室匯刻傳奇本，以及明賈仲明增補(bǔ)過的天一閣藍(lán)格鈔本。今據(jù)孟稱舜刻本整理。
版本
通行本
卷數(shù)
3
內(nèi)容選讀
《燒樊城糜竺收資》△張可久
《柳耆卿詩酒玩江樓》△王廷秀（山東省益者人。淘金千戶。）《?客三告狀》《秦始皇坑儒焚典》
《諸宮調(diào)風(fēng)月紫云亭》△楊顯之（大都人。興漢卿莫逆交凡有珠玉與公較之。）《劉泉進(jìn)瓜》《黑旋
《月夜走昭君》《狄青撲馬》
《四不知月夜京娘怨》（又云郭安道作。）△李時(shí)中（大都人。中書省掾除工部主事。）
光祖字德輝。平陽襄陵人。以儒補(bǔ)杭州路吏。為人方直不妄與人交故諸公多鄙之久則見其情厚而他人莫之及也。病卒火葬於西湖之靈芝寺諸吊送各有詩文。公之所作不待備述名香天下聲振閨閣伶?zhèn)愝叿Q“鄭老先生”皆知其為德輝也。惜乎所作貪俳諧未免多於斧鑿此又別論焉。
慈？邵元長德善頓首○周題詞
毅字弘道。南京市人。泰定三年丙寅春因余友周仲彬與之會即敘平生懷。時(shí)出一二舊作皆不凡俗。如越調(diào)“一點(diǎn)靈光”借燈為喻；仙呂《賺然》曰：“因王魁淺情將桂英薄幸致令得潑煙花不重俺俏書生”發(fā)越新鮮皆非蹈襲。天歷二年春抱疾喪於友人江漢卿家。漢卿與黃煥章買棺具殮召其親來火葬城外寺中。公能書善行文不草率題伍王廟壁有《折桂令》一曲及有絕句：“浩浩凌云志巍巍報(bào)國心。忠魂與潮汐萬古不消沉。”其感慨激烈徒增悵怏。噫！天之生物也裁成輔相以左右民奈何如是偏戾也人猶有所憾者良以此夫。
字日華。杭州市人。體豐肥而善滑稽。能詞章樂府臨風(fēng)對月之際所制工巧。有與朱士凱題《雙漸小卿問答》人多稱賞。《臥龍岡》
思順有題《包巾》及《鏡兒縷帶》等套數(shù)。△蘇彥文
《孟宗哭竹》《敬德?lián)漶R》《升仙橋相如題柱》
《感天地王祥臥冰》《七星壇諸葛祭風(fēng)》《漢張良辭朝歸山》《齊賢母三教王孫賈》
○方今才人聞名而不相知者△高可通
惠字君美杭州人。居吳山城隍廟前以坐賈為業(yè)。公巨目美好談笑。余嘗與趙爽陳彥實(shí)顏君常至其家。每承接款多有高論。詩酒之暇惟以填詞和曲為事。有《古今砌話》亦成一集其好事也如此。
《視英臺死嫁梁山伯》《楚莊王夜宴絕纓會》《蘇小小月夜錢塘夢》《薛瓊月夜銀箏怨》
《呂無雙銅瓦記》《風(fēng)流孔目春衫記》《萱草堂玉簪記》《錢大尹鬼報(bào)緋衣夢》
吟斷為白居易醉眼慵開為酒。半生才便作三閭些嘆番成《露歌》等閑間蒼鬢成。功名事歲月過又待如何△吳本世
《賈充宅韓壽偷香》△李進(jìn)取（大名人。官醫(yī)大夫。）《窮解子破傘雨》《神龍殿欒巴吃酒》
右所錄若以讀書萬卷作三場文占奪巍科首登甲第者世不乏人。其或甘心巖壑樂道守志者亦多有之。但於學(xué)問之馀事務(wù)之暇心機(jī)靈變世法通疏移宮換羽搜奇索怪而以文章為戲玩者誠絕無而僅有者也。此哀之所以不得不作也。觀者幸無焉。
《長孫皇后鼎諫》《玉津園智斬韓太師》《蘇東坡夜宴西湖夢》
內(nèi)容提要
《錄鬼簿》是歷史上第一部為戲子立傳的書籍。名為鬼，實(shí)為戲子。為什么叫《錄鬼簿》呢？作者鐘嗣成在其"錄鬼簿序"中說:"人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異?"
《錄鬼簿》全書為上﹑下兩卷。上卷分:"前輩已死名公有樂府行于世者"﹑"方今名公"﹑"前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者"三類。據(jù)鐘嗣成自注﹐這三類名公﹑才人的情況﹐是他的朋友陸仲良從"克齋吳公"那里得來的﹐并非鐘嗣成的第一手材料﹐因而"未盡其詳"。下卷分為:"方今已亡名公才人余相知者為之作傳﹐以〔凌波曲〕吊之"﹑"已死才人不相知者"﹑"方今才人相知者﹐紀(jì)其姓名行實(shí)并所編"﹑"方今才人聞名而不相知者"四類(此據(jù)曹楝亭本﹐《說集》本﹑孟稱舜本分為六類)。兩卷共記述 152位雜劇及散曲作家﹐大略以年代先后排列﹔著錄劇目共400馀種。整個(gè)元代曲家的情況﹐都賴以傳世。同時(shí)﹐在書中一些零星的記載中﹐還揭示了元代雜劇作家的活動和組織情況﹐并且透露了元代戲曲發(fā)展的線索﹐如院本的創(chuàng)作﹐雜劇作家的南遷﹐雜劇作家寫南戲的情況﹐后期雜劇的音樂采用南北合套的情況等等。至明初﹐戲曲家賈仲明又增補(bǔ)了吊詞。
寫書經(jīng)歷
《錄鬼簿》成書于至順元年(1330)﹐不久﹐作者又至少作了兩次修改和增補(bǔ)。此書原本已佚﹐今所流傳的重要版本有﹕明《說集》本﹐孟稱舜刻本﹐曹楝亭本﹑暖紅室匯刻傳奇本﹐以及明賈仲明增補(bǔ)過的天一閣藍(lán)格鈔本。校注本則有王國維的《錄鬼簿》校注本(以曹楝亭本為底本)﹑馬廉的《錄鬼簿新校注》本(以天一閣本為底本)﹑上海古典文學(xué)出版社編的《錄鬼簿(外四種)》以及中國戲曲研究院編的《中國古典戲曲論著集成》所收的《錄鬼簿》(以曹楝亭本為底本)。
背景評價(jià)
元朝對漢族知識分子既加以利用，又時(shí)時(shí)排斥，談不上政治地位。但漢人想出仕，施抱負(fù)于天下，也只有通過科舉。而元代有"九儒十丐"之說，知識分子地位如此卑微，耍筆桿子和唱戲的那就更不在話下了。可這些人中，多數(shù)又確實(shí)是文化的精英，甚至可以成為社會的棟梁。許多人身懷技藝，自成一家，一旦故去，許多技藝就失傳了。不僅史上無名，而且文化流失現(xiàn)象特別嚴(yán)重。所以，因同病相憐的鐘嗣成才想到為其立傳。
《錄鬼簿》不但有它的資料價(jià)值﹐同時(shí)也表現(xiàn)了鐘嗣成比較進(jìn)步的文藝觀點(diǎn)。其次﹐他諷刺那些門第高貴的人以及對首先﹐由于他與大部分戲曲作家一樣﹐屈居下僚﹐而他所從事的戲曲創(chuàng)作又受到歧視﹐因此孤傲牢落之氣﹐耿耿心中﹐他編撰此書﹐就是為了替一代經(jīng)史所不傳﹐而又高才博識的這些戲曲家作傳﹐并且"冀乎初學(xué)之士﹐刻意詞章﹐使水寒乎冰﹐青勝于藍(lán)"﹐欲以此激勵(lì)后學(xué)﹐推動雜劇繼續(xù)發(fā)展。其次儒家學(xué)說似通非通的淺薄之士為"酒罌飯袋"﹑"未死之鬼"﹐而高度評價(jià)有才華的戲曲家是"不死之鬼"﹑"雖死而不鬼者"。他還說:"若夫高尚之士﹐性理之學(xué)﹐余有得罪于圣門者。吾黨且噉麗文蛤﹐別與知味者道"。他在歷來被認(rèn)為高尚的"性理之學(xué)"之外﹐為戲劇獨(dú)樹一幟﹐另辟門戶﹐這在當(dāng)時(shí)包含著反傳統(tǒng)的思想因素。第三﹐鐘嗣成認(rèn)為創(chuàng)作雜劇要使人"感動詠嘆"﹐有動人的情節(jié)﹐要"搜奇索古"﹑"翻騰古今"﹐提倡創(chuàng)新精神﹐他還大略指出了戲劇形式與傳統(tǒng)的文學(xué)樣式相比﹐有它的新特點(diǎn)。這些也都是可取的文藝觀點(diǎn)。總之﹐《錄鬼簿》是雜劇蓬勃發(fā)展形勢下的產(chǎn)物﹐它適應(yīng)了中國戲劇發(fā)展的需要。
值得一提的是，《錄鬼簿》里有不少孤絕史料，譬如對羅貫中、賈仲明等人的事跡記載，獨(dú)見此書，他處無有，實(shí)在難得。
版本
元末明初賈仲明天一閣藍(lán)格精鈔本《錄鬼簿》。明萬歷年間《說集》藍(lán)格鈔本《錄鬼簿》。
明孟稱舜刻本《錄鬼簿》。
清曹楝亭刻本《錄鬼簿》。
后世作續(xù)
此外﹐又有《錄鬼簿續(xù)編》一卷﹐約成書于洪熙﹑宣德(1425~1435)年間﹐原本未提撰人名氏﹐因附于賈仲明所增補(bǔ)的《錄鬼簿》之后﹐有人以為是賈仲明所作。體例與《錄鬼簿》相似﹐記述了元﹑明間戲曲家﹑散曲家的簡略事跡﹐是研究元末明初雜劇發(fā)展的重要史料。但此書惟獨(dú)附于天一閣藍(lán)格鈔本《錄鬼簿》之后﹐未見有其它的版本流傳。
參考資料 >