須彌座，又名金剛座、須彌壇，側(cè)面上下凸出、中間凹入的臺基。起源于佛座，有莊嚴、穩(wěn)固之意。
須彌座在中國出現(xiàn)較早，拓跋宏時開鑿的云岡石窟中就有簡單的須彌座。現(xiàn)存于云岡石窟中的須彌座形式比較簡單，雕飾不多。從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建筑專用的基座，造型也逐漸復雜華麗，并出現(xiàn)了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、壸門等。在宋《營造法式》和清工部《工程做法則例》中，對須彌座的構(gòu)造、工藝均有規(guī)定。
來源
須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山脈（又名大雪山山脈）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。
其側(cè)面上下凸出，中間凹入，正是由佛座逐漸演變而來。
歷史發(fā)展
我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。
修定寺塔上出現(xiàn)兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如中式屏風之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。宋《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細做法，上下逐層外凸部分，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰，其間隔以蓮瓣。從元朝起須彌座束腰變矮，束腰的角柱改為“巴達瑪”（蓮花），壸門、力神已不常用，蓮瓣肥碩，多以花草和幾何紋樣做裝飾，明清成為定式，上下部基本對稱，且束腰變矮，蓮瓣肥厚。但在相似大小的建筑物中，清式須彌座欄桿尺度較宋式為小。
構(gòu)成
宋式須彌座
宋式須彌座一般為磚制，自上而下分別為澀平磚（二份）、澀磚（一份）、壺門與柱子（三份）、仰蓮磚（一份）、束腰磚（一份）、合蓮磚（一份）、罨牙磚（一份）、牙腳磚（一份）、單混肚磚（一份）。
清式須彌座
清式須彌座一般為石制，自上而下分別為上枋（九份）、皮條線（一份）、上梟（六份）、皮條線（一份）、束腰（八份）、皮條線（一份）、下梟（六份）、皮條線（一份）、下枋（八份）、圭腳（十份），共高五十一份。
參考資料 >
須彌座.中國大百科全書.2024-03-09