約翰·加爾文(John Calvin，1509—1564)接受了馬丁·路德思想的影響，1536年3月，完成了《基督教原理》的寫作。在書中，加爾文系統闡述了關于改革教義、教儀和教會的激進主張?！痘浇淘怼罚ɡ≌Z：Institutio Christianae Religionis）是加爾文一部開創性的系統神學著作，被認為是新教神學中最具影響力的作品之一，與英國國王亨利八世解散修道院的時間一致，并于1541年以加爾文的母語法語出版。最權威的版本于1559年以拉丁語出版，1560年以法語出版。
主要內容
《基督教原理》一書最重要的內容是系統闡述了約翰·加爾文的宗教哲學。加爾文改造了馬丁·路德提出的“因信得救，不靠事功”(即“因信稱義”)的理論，進一步提出了“預定論”的思想，他認為，一切都歸之于上帝，即一切都是上帝的安排和命令。在他看來，上帝不僅是萬物的創造者，而且是萬物的直接管理者。世界上所發生的一切都是出于上帝不可測度的旨意。而上帝的旨意不是隨時、隨地變化的、而是預定的。上帝憑借自己的智慧，早在太初就已決定了它所要做的事，而后又以自己的權力，執行它所預定的一切。不僅如此，上帝的預定是上帝的永恒意旨，是絕對的、永遠不再變更的。既然一切都是上帝必然預定的，永久不可改變的安排，因此，人絕對不能離開上帝而有所作為。這是約翰·加爾文“預定論”的基本觀點。但在另一方面，加爾文又認為，雖然“天命”不由人定，但人不應當完全依賴神，而應勤奮工作，成事在天，行事在人，有了罪過，在自己身上尋找原因，取得了成功，也不應夸大個人的力量，這是上帝所喜愛的。因此，不管上帝如何預定，個人的今生都要過潔白無瑕的生活，應當內心正直，做事公義，積極活動，所有這一切的目的，不在救贖，而在于現實的生活與成功。加爾文的“預定論”雖然含有機械決定論的因素，但它在當時是具有重要的進步意義的。而且，這也為其普及教育的思想奠定了理論基礎。
作品影響
1536年出版的《基督教原理》吸收了慈溫利和馬丁·路德的觀點，并陳述了作者的己見，提出了系統的新教神學理論，是宗教改革時期影響最大的一部著作。《基督教原理》是改革宗使用的教義體系的核心參考書，通常稱為加爾文主義。約翰·加爾文的《基督教原理》最初形式不僅僅是對宗教改革教義的闡述；它證明了對許多人來說新形式的基督徒生活。這本書的前言是一封寫給弗朗西斯一世的信。正如這封信所示，《基督教原理》是為了滿足現時的需要而構思或至少完成的，以糾正對加爾文同伴改革者的誹謗。法國國王希望鎮壓國內的宗教改革，卻不愿疏遠德國的改革派親王，因此試圖將法國改革者的教義與再洗禮派對世俗權威的攻擊混為一談。
翻譯
《基督教原理》被翻譯成許多其他歐洲語言，包括西班牙語、意大利語、荷蘭語、德語、捷克語、匈牙利語和日語。在英語中，已經出版了五部完整的譯本——四部來自拉丁語，一部來自法語。約翰·加爾文的《基督教原理》的法語譯本幫助塑造了幾代人的法語，這與《詹姆士國王圣經》對英語的影響不同。其中一段更著名的段落的翻譯存在差異。
參考資料 >