馬明良，男，祖籍青海循化。1983年畢業(yè)后被分配到青海民族大學(xué)民族研究所；1987年受國家教委派遣赴科威特大學(xué)留學(xué)深造；專攻阿拉伯語和伊斯蘭教歷史文化，回國后繼續(xù)致力于民族學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)和社會學(xué)的研究，并把回族學(xué)和伊斯蘭文化及東西方文明對話作為主要研究方向。2002年被寧夏人事廳職稱評委會以突出貢獻被破格晉升為研究員；同年考入西北大學(xué)中東研究所，攻讀博士學(xué)位，主攻中東問題與當(dāng)代國際政治及東西方文明交往。曾經(jīng)為西北第二民族史專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)帶頭人。2012年1月獲第四屆國家民委突出貢獻專家獎。
社會職務(wù)
馬明良先后主持或參與5項國家級和省部級課題。現(xiàn)任西北民族大學(xué)伊斯蘭文化研究所所長，教授，研究生導(dǎo)師，中國中東學(xué)會理事、中阿交流協(xié)會理事、中國宗教學(xué)會理事、中央統(tǒng)戰(zhàn)部民族宗教研究基地研究員、上海外國語大學(xué)中東研究所兼職研究員、中國回族學(xué)會常務(wù)理事、青海回族撒拉族救助會副會長、甘肅省伊斯蘭教協(xié)會副會長、《中國穆斯林詩書畫》雜志顧問、甘肅省詩文書畫院特聘教授。
研究方向
主要研究伊斯蘭教文化、文明對話和宗教比較學(xué)。出版10余種著作，發(fā)表100多篇論文，主編一套大型學(xué)術(shù)叢書《伊斯蘭文化叢書》。代表作有：專著《伊斯蘭文化新論》、《簡明伊斯蘭史》、《伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程與前景》、《回族對偉大祖國的貢獻》，《伊斯蘭教與回族社會發(fā)展》、《撒拉族簡史》等。同時，在主持國家級科研項目“《圣訓(xùn)》研究”和部級項目“回族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究”。其研究成果和學(xué)術(shù)思想在中國伊斯蘭文化研究領(lǐng)域有著重要影響。
主講課程
世界文化史、比較宗教學(xué)、伊斯蘭教文化通論。
學(xué)術(shù)
成果
馬明良教授治學(xué)嚴謹，成果頗豐，已出版8部專著（其中獨立完成2部），在國內(nèi)外報刊發(fā)表90篇論文和譯文，其中30篇發(fā)表在核心及權(quán)威期刊上。代表作有：《伊斯蘭文化新論》（22萬字，寧夏人民出版社1999年）、《簡明伊斯蘭史》（50萬字，入選由北京大學(xué)東方文化大師季羨林先生任總主編的特大型學(xué)術(shù)叢書——《東方文化集成》，由經(jīng)濟日報出版社2001年出版）、《伊斯蘭生態(tài)文明初探》（《世界宗教研究》2003年第4期）、《冷戰(zhàn)后美國的中東戰(zhàn)略與全球戰(zhàn)略評析》（《暨南學(xué)報》2003年第3期）、《伊斯蘭教文化與中國穆斯林民族現(xiàn)代化進程》（《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》2003年第3期）、《文明對話與族際和諧》（《回族研究》2004年第3期）、《論伊斯蘭教的和平觀》（《中國宗教》2004年第6期）、《伊斯蘭文明與西方文明主權(quán)觀之比較》（《西北第二民院學(xué)報》2004年第1期，人大復(fù)印資料《宗教》2004年第3期全文轉(zhuǎn)載）、《撒拉族生產(chǎn)觀念與生產(chǎn)實踐》（《西北民族研究》1994年第2期，人大復(fù)印資料《民族研究》1995年第1期全文轉(zhuǎn)載）。
貢獻
馬明良教授學(xué)術(shù)水平已獲得學(xué)術(shù)界的公認，多項成果在決策層引起高度重視，并獲各級各類優(yōu)秀成果獎，在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，其專著《伊斯蘭文化新論》和《簡明伊斯蘭史》被許多大學(xué)列為研究生的必讀文獻，并被許多學(xué)者在其著述中大量引用。其學(xué)術(shù)貢獻主要包括四個方面：
一是構(gòu)建了伊斯蘭教文化研究的新體系；二是開拓了中外伊斯蘭歷史研究的新領(lǐng)域和新境界；三是將回族教育的研究推向了新的高度；四是在中東問題與當(dāng)代國際政治研究領(lǐng)域提出了新的見解。
馬明良教授被認為是社科界成果卓著并大有潛力的中青學(xué)者之一，也是西北高校成果最多的年輕教授之一。2005年調(diào)入西北民族大學(xué)，現(xiàn)任西北民族大學(xué)伊斯蘭文化研究所所長。
學(xué)術(shù)論文
（2005-2011）
1.伊斯蘭文明與中華文明交往歷程與前景西北大學(xué)博士論文 2005-04-01
2."以儒詮經(jīng)"活動及其對當(dāng)代文明對話的啟示意義 《回族研究》 2005年4期
3.和諧社會中的穆斯林與非穆斯林 《中國穆斯林》 2005-07-30
4.全球化背景下伊斯蘭文明與中華文明的交往 《西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》 2005-10-30
5.“以儒詮經(jīng)”活動及其對當(dāng)代文明對話的啟示意義 《回族研究》 2005-11-05
6.論阿拉伯-伊斯蘭文化的和諧理念 《阿拉伯世界研究》 -2006年3期
7.伊斯蘭文明與中華文明的和平理念及其當(dāng)代價值 《西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)》 2006-05-10
8.論阿拉伯——伊斯蘭文化的和諧理念 阿拉伯世界研究 2006-05-15
9.伊斯蘭文明與中華文明的和平理念及其當(dāng)代價值 《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》2006年5期
10.論回族對國家的新貢獻 《回族研究》 2006-11-05
11.伊斯蘭文明的倫理資源對解決當(dāng)代全球性問題的意義 《青海民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》 2007-04-15
12.多維視野下的回族民族特點分析 西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2007-06-20
13.伊斯蘭文明的倫理資源對解決當(dāng)代全球性問題的意義 《青海民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》 2007年2期
14.回族的愛國理念及其現(xiàn)實意義 《回族研究》 2008-02-05
15.清真文化 《世界宗教文化》 2008-12-15
16.伊斯蘭文明與中華文明的生態(tài)環(huán)境理念及其當(dāng)代價值 《世界宗教研究》 2009年3期
17.當(dāng)今中國同伊斯蘭教國家的文化交流和文明對話 《西亞非洲》2009年4期
18.當(dāng)今中國同伊斯蘭國家的文化交流和文明對話 《西亞非洲》 2009-04-10
19.伊斯蘭教的中國化與"以儒詮經(jīng)" 《阿拉伯世界研究》 -2009年5期
20.伊斯蘭文化研究現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)和前景——《伊斯蘭文化叢書》總序 《回族研究》 2009-05-05
21.“圣訓(xùn)”與伊斯蘭教的婚姻家庭觀 《西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》 2009-06-20
22.伊斯蘭教的中國化與“以儒詮經(jīng)” 《阿拉伯世界研究》 2009-09-15
23.伊斯蘭文明與中華文明的生態(tài)環(huán)境理念及其當(dāng)代價值 《世界宗教研究》 2009-09-15
24.從“圣訓(xùn)”看伊斯蘭教的和諧理念 《青海民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》 2009-10-15
25.“圣訓(xùn)”與伊斯蘭教的和平理念 《回族研究》 2009-11-05
26.當(dāng)代伊斯蘭文明的新趨勢 《西亞非洲》 2009年12期
27.當(dāng)代伊斯蘭文明的新趨勢 《西亞非洲》 2009-12-10
28.伊斯蘭教“孝”理念及其當(dāng)代價值 《中國宗教》 2010-02-26
29.從怛羅斯之戰(zhàn)看中華文化與伊斯蘭文化的文明交往 《青海民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》 2011-01-15
社會影響
論文《論阿拉伯-伊斯蘭文化的和諧理念》被收入供高層參閱的人民日報社《內(nèi)參》，進入決策層視野；專著《伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程與前景》中的部分觀點被溫家寶總理于2009年11月7日在開羅發(fā)表的題為《尊重文明的多樣性》的演講所采納；論文《伊斯蘭生態(tài)文明》、《伊斯蘭文明與中華文明的生態(tài)理念及其現(xiàn)代價值》等被國家級權(quán)威期刊發(fā)表；論文《當(dāng)代伊斯蘭文明的新趨勢》被文摘類權(quán)威期刊《新華文摘》轉(zhuǎn)載；任執(zhí)行主編的《回族對偉大祖國的貢獻》引起全社會關(guān)注，如青海省委主要領(lǐng)導(dǎo)讀完后認為對民族工作很有參考價值，安排省委常委人手一冊，要求認真研讀，同時被《共產(chǎn)黨人》雜志全文連載。共10余篇論文被《中國學(xué)術(shù)年鑒》和《人大復(fù)印資料》等國內(nèi)外權(quán)威期刊全文轉(zhuǎn)載。由于成果豐碩，讀者面廣，具有較大社會影響，先后應(yīng)邀到北京大學(xué)、廈門大學(xué)、上海外國語大學(xué)、香港浸會大學(xué)等高校講學(xué)，并多次給西北甘寧青等統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)作學(xué)術(shù)報告，曾赴中東和美國作學(xué)術(shù)交流。
治學(xué)感言
學(xué)術(shù)是大學(xué)的生命，學(xué)問是學(xué)者安身立命之本。學(xué)術(shù)要被尊重，學(xué)問要被探究，學(xué)者要有尊嚴。學(xué)者的尊嚴源于真才實學(xué)、學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)良知。
參考資料 >
馬明良教授.research.shisu.edu.cn.2019-02-14
馬明良教授論文（萬方數(shù)據(jù)庫）.s.wanfangdata.com.cn.2019-02-14