說不得是《倚天屠龍記》中的人物，人稱“布袋和尚”，與冷謙、張中、彭瑩玉及周顛并稱明教五散人。輕功很不錯，性格愛說笑，與明教四大護教法王之一“韋一笑”韋一笑是好朋友。擅長用布袋出其不意地裝敵人進去，曾以此技擒住不少高手，包括張無忌，但任何利器均刺不穿的“乾坤一氣袋”被張無忌以“九陽神功”沖破了。
人物介紹
說不得，明教五散人之一，擅長使用其裝備“乾坤一氣袋”捕捉敵人。這個布袋質料奇妙，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍難以傷害。
人物經歷
原著第18章初登場，只聞其聲，“你叫甚么名字。”那人道：“說不得。”張無忌道：“為甚么說不得。”那人道： “說不得就是說不得，還有甚么道理好講。”
原著第19章，訴說明教起源，說不得道：“小兄弟，我明教源于波斯國，唐時傳至中原地區。當時稱為瑣羅亞斯德教。唐皇在各處敕建大云光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。”
氣袋脹破
回到《倚天屠龍記》，當張無忌問布袋和尚的名字時，布袋和尚道：“說不得。”可憐的張無忌未能領會，繼續問道：“為什么說不得。”布袋和尚回答：“說不得就是說不得，還有甚么道理好講!”此種封建專制體制下“說不得”的闡釋游戲，頗似布袋和尚的隨身法寶乾坤一氣袋，袋口大張，隨時就會套在別人的頭上，而且還不許口袋中的人有任何追問。在這種情況下，語言禁忌的象征意義遠遠超過了那幾個詞語本身，有效地制造一種了無處不在的威脅，再加上闡釋構建關聯的隨意性以及朱元璋“治亂國用重典”的指導思想，形成了對明初士人獨立精神和人格的強烈擠壓，造成“天下股栗”的局面。
明初士人若想明哲保身，自當謹記布袋和尚對張無忌的告誡：“你已落入我乾坤一氣袋中，我要取你小命，你逃得了么。你只要不動不作聲，總有你的好處。”據《堅瓠集》記載，朱元璋有一次進入一座寺廟游玩，發現里面悄無一人，只看見壁間畫有一個布袋和尚，墨跡猶新，旁邊題有一偈：“大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏。畢竟有收還有散，放寬些子又何妨。”世上沒有幾個人像張無忌那樣神功蓋世，能將乾坤一氣袋脹破，那些喘不過氣來的明初士人們所祈求的，也僅僅是將袋口放寬些而已。
人物出處
布袋和尚的原型，是五代后梁的僧人契此，號長汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣，常以杖背一布袋，四處化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便著濕鞋；天將干旱，他便拖木屐。人們據他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉兇，卻很靈驗。他死前口占一偈：“彌勒佛真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識。”時人便據這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。因此寺院門口的彌勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。彌勒像旁常有這樣一副對聯：“肚大能容，容天下難容之事；口開常笑，笑世間可笑之人。”聯語詼諧幽默，是頗合身矮腹胖、笑口常開的布袋和尚的造型的。說不得大師的布袋，名叫乾坤一氣袋，質料奇妙，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍也無法把它刺穿。《孫悟空之真假美猴王》中的彌勒佛有一個人種袋，法力巨大，神妙無方。黃眉童子盜去后，竟使神通廣大的孫悟空及諸天神將也束手無策。乾坤一氣袋雖無人種袋那樣的無邊法力，但其神異之處也是不可思議的。
人物評析
金庸塑造布袋和尚說不得這個人物，比較符合當時元末的歷史事實。元末的農民起義，大都以白蓮教宣傳組織群眾。當時的白蓮教，是個混合有佛教、摩尼教、彌勒教等內容的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，認為光明定能戰勝黑暗。各地起義首領，便常以“彌勒降生”“明王出世”相號召，發動起義。因此作為彌勒佛化身的布袋和尚，被金庸選作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龍記》中，布袋和尚說不得因指責周顛不肯同上光明頂，而被周顛一掌打落幾枚牙齒時，竟是一言不發，淡淡一笑。這正是“肚大能容，容天下難容之事”的具體表現。
影視形象
說不得這一角色在多部《倚天屠龍記》的影視改編中出現過，由不同的演員扮演，包括：
- 1984年臺灣電視公司版由史庭根飾演
- 1986年香港TVB版由駿雄飾演
- 1994年臺視版由黃冠雄飾演
- 2001年TVB版由羅君左飾演
- 2003年大陸版由馬兆剛飾演
- 2009年大陸版由周剛飾演
- 2019年大陸版由林以政飾演
客家方言
在客家話里“說不得”有不確定的意思，表示對某事不敢確定。
參考資料 >