《榮慶傳鐸》是一本1997年由華齡出版社出版的圖書(shū)，作者王蘊(yùn)明主編，北方昆曲劇院負(fù)責(zé)編排。
內(nèi)容介紹
北方昆曲之“鐸”
主筆：守望蘭
90年前的北京市，那時(shí)叫北平市。冬天，北風(fēng)卷著黃沙，天寒地凍。
前門(mén)，鮮魚(yú)口胡同，呼啦啦，來(lái)了一大幫灰頭土臉的農(nóng)民隊(duì)伍，幾輛破舊的排子車(chē)上，裝著全部家當(dāng)。遠(yuǎn)觀，妻兒老小，攜老攙幼，似“闖關(guān)東”逃荒的難民；近瞧，前拉后推的排字車(chē)上，竟然還露出幾件斑斑銹跡的鑼鼓家伙。
暮色之下，這幫地地道道的農(nóng)民，這幫大部分第一次來(lái)北京的農(nóng)民，這幫為了混飯，鋌而走險(xiǎn)，想到“皇城”撞大運(yùn)的農(nóng)民，悄然直奔天樂(lè)戲園而去……
這一幕發(fā)生在1917年的歲末，之所以要進(jìn)京，是因?yàn)樗麄兿朐诒本┐蛳乱粋€(gè)相對(duì)固定的“場(chǎng)子”，是因?yàn)椋麄冎溃诩亦l(xiāng)河北省沒(méi)有固定的場(chǎng)子，老是打一槍換個(gè)地方，總不是個(gè)事兒……
沒(méi)有相對(duì)固定的觀眾群，沒(méi)有相對(duì)固定的“場(chǎng)子”，這對(duì)一個(gè)靠演戲吃飯的農(nóng)村社班是多么危險(xiǎn)的事情。早聽(tīng)說(shuō)，他們身邊的北京市是個(gè)很大的城市，是皇城，一定有更多的掙錢(qián)吃飯的機(jī)會(huì)。于是，一群農(nóng)民終于做了一個(gè)驚人的決定，離鄉(xiāng)背井，到北京找飯去。
誰(shuí)也沒(méi)想到，以后的日子，就在這些“凄凄慘慘戚戚”的農(nóng)民隊(duì)伍中，后來(lái)，竟然出現(xiàn)了一批昆曲大師。不光是人們沒(méi)想到，就連這些農(nóng)民自己也根本沒(méi)想到，竟然就是他們，讓有著幾百年歷史的高雅昆曲，楞是在前邊加上了“北方”二字。這2個(gè)字，非同小可，要知道，更早的時(shí)候，在昆腔進(jìn)京的時(shí)候，就連皇上也沒(méi)敢這樣做呀。
歷史從不以“衣帽取人”，皇上沒(méi)做到的事情，“農(nóng)民”做到了。
在北方昆曲的歷史上，有三個(gè)重要的歷史階段應(yīng)該永遠(yuǎn)記住：清宣統(tǒng)三年（1911年）“榮慶社”成立；民國(guó)六年（1917年）“榮慶社”進(jìn)駐北平天樂(lè)戲園（大眾劇場(chǎng)）；公元1957年北方昆曲劇院正式建院。
在上述三個(gè)歷史階段中，“榮慶社”進(jìn)駐北平天樂(lè)戲園則起到了極為重要的承上啟下的關(guān)鍵作用。
從農(nóng)村到城市，從地頭到劇場(chǎng)，就是這2大步，成就了北方昆曲。
就像當(dāng)年從井岡山，從延安市來(lái)的隊(duì)伍，懷著“趕考”的心情進(jìn)入北京市一樣，從農(nóng)村來(lái)的“榮慶社”這幫農(nóng)民隊(duì)伍也是懷著極其忐忑不安的心情，來(lái)進(jìn)京“趕考”的，只不過(guò)，這次“趕考”的目的，不是“當(dāng)家作主”，而是養(yǎng)家糊口找飯吃而已……
終于，這些“祖師爺”沒(méi)有讓人失望，他們?cè)?a href="/hebeideji/7198163716762976288.html">北京站住了。
終于，“祖師爺賞飯”，才有后人們的今天。
1997年，在北昆成立40周年的時(shí)候，編了一本《榮慶傳鐸》，書(shū)中主要的部分都是這些“祖師爺”們自己當(dāng)年艱辛的回憶，讀來(lái)讓人百感交集，不容易呀，實(shí)在是不容易。
這“榮慶傳鐸”的“榮慶”好解釋?zhuān)?911年成立的“榮慶社”，后來(lái)，“榮慶”成了“北方昆曲”的代名詞。這年是農(nóng)歷辛亥年，爆發(fā)了中國(guó)歷史上舉世聞名的辛亥革命。
再說(shuō)“榮慶傳鐸”的“傳”字，傳就是傳播、傳送、傳習(xí)、傳承等，表達(dá)了一代一代傳下去的意思。1917年，“榮慶社”從農(nóng)村進(jìn)駐北平天樂(lè)戲園，這不僅是北方昆曲歷史性的轉(zhuǎn)折，更是完成了北方昆曲從郝振基、陶顯亭、王益友、侯益隆等一代老人傳承到如韓世昌、白云生、侯永奎、馬祥麟、侯玉山等一代新人手里的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的完成，也標(biāo)志著北方昆曲的演員們完成了從農(nóng)村賣(mài)唱的農(nóng)民藝人身份到城市具有現(xiàn)代職業(yè)藝人身份的轉(zhuǎn)變過(guò)程。從農(nóng)村到城市，從農(nóng)民藝人轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)藝人，意義重大。這一年，“新文化運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)創(chuàng)者之一陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表了著名的《文學(xué)革命論》，舉起了“文學(xué)革命”的大旗。還是這一年，提倡思想自由的蔡元培開(kāi)始任新文化運(yùn)動(dòng)最重要的發(fā)源地——北京大學(xué)的校長(zhǎng)。也就是從這時(shí)起，北方昆曲和北京大學(xué)結(jié)下了“雙北”之緣。
最后，要說(shuō)說(shuō)“榮慶傳鐸”中的“鐸”字。“鐸”為古代宣布政教法令用的一種類(lèi)似今天鈴鐺的一樣的能發(fā)出聲響的器物，也是古代的一種樂(lè)器。歷史可以追溯到商周時(shí)期。鐸有木制和銅制之分，木制為木鐸，又稱(chēng)文鐸，古為宣政布政之用。銅制為金鐸，又稱(chēng)武鐸，古為打仗指揮軍隊(duì)之用。
孔子曰“天將以夫子為木鐸”，故有“木鐸金聲”之典。如今，北京師范大學(xué)的校徽就是一個(gè)“木鐸”的樣式，以表示授業(yè)解惑的意思。
早年，北方昆曲這個(gè)“鐸”，傳到韓、白、侯、馬、侯等前輩的身上后，可以說(shuō)，文之“萬(wàn)泉源，不擇而出”，武之“槍刀劍戟，無(wú)樣不精”。
如今，北方昆曲劇院五十年了，這個(gè)北方昆曲的“鐸”傳到現(xiàn)在，又當(dāng)如何了呢？
其“鐸”音還純正嗎？其“鐸”聲還響亮嗎？
但愿北昆之“鐸”能金聲玉振，不絕天下耳。
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