《聽雨叢談》是清代風(fēng)俗掌故筆記。一共十二卷。清福格著。福格（生卒年不詳），本姓馮，字申之。清內(nèi)務(wù)府漢軍鑲黃旗人。乾隆時大學(xué)士英廉之曾孫。咸豐五年(1855)春，以惠州通判留僧格林沁軍中司理營務(wù)兼總行營發(fā)審案。后任山東莒州知州，卒于同治六年(1867)以后。
內(nèi)容
《聽雨叢談》所記多為作者耳聞目睹之事，也有部分錄自他書或有關(guān)案牘。其內(nèi)容甚雜，而以涉及清代滿洲及旗人風(fēng)俗制度為多。如卷一“紅絨結(jié)頂”、“花”、“羽纓冠“、“四袍”、“黃馬褂”、“綠壓縫靴”、“執(zhí)事樂人服色”、“黃韁紫韁”，卷五“朝珠”，卷六“鈿子”，卷十二“扇制度”、輿制”等條，對清廷及滿族服飾器用的有關(guān)情況作了細(xì)致記載。在宗教祭祀及婚喪習(xí)俗方面，則有卷五“滿洲祭祀割牲”、卷六“滿洲祀先不用炷香”、卷十一“祭馬神”、“丹”、“分祭幛”、卷十二“插戴”諸條，其中提供的某些情況，確非熟知內(nèi)情者不能道。又說八旗中滿洲、蒙古、漢軍祀之禮，各有差異，以漢軍而論，“從滿洲禮者十居其一二，從漢族禮者十居七八。內(nèi)務(wù)府漢姓人，多出遼金舊族，如滿洲禮者十居其一二，如漢軍禮者十居三四耳”（卷六“頒”條）。反映了當(dāng)時各族間文化相互影響的情況。
此書所述的清代制度，也頗有參考價值。如卷九至卷十記載了順治帝二年(1645)愛新覺羅·旻寧二十四年(1844)歷屆會試和順天鄉(xiāng)試的主考官、會試中式人數(shù)、鼎甲姓名及掌故瑣聞。卷一“滿洲原起”條扼要地說明了八旗中各旗人員的構(gòu)成，上三旗下五旗的親疏之別等內(nèi)部制度。卷五“新疆用乾隆錢”和卷七“鈔票”等條論清時貨幣制度及咸豐間印行的鈔式，對研究清史均有-定幫助。書中還對某些制度的來龍脈作了考證和澄清。比如清代宗室公爵，有入八分和不入八分之別，愛新覺羅·昭梿《嘯亭雜錄》以為入八分者，從服飾制度可見其貴，“蓋即加九錫之意也”。作者則謂其說未得要領(lǐng)，指出滿洲初興，立八和碩貝勒，共議國政，地位相近，“錫必均，是為八分。皇太極以后，宗室內(nèi)有特恩封公及親王余子授封，皆不入八分”，“是八分之名，蓋言得預(yù)朝政之稱，非章服之榮也”（卷一“八分公”條）。其余如卷一“先后輩舊寅”、卷六“名刺”、卷十一“足下”諸條談清代社交場合稱呼的演變，卷六“轉(zhuǎn)氈”條記北京婚嫁習(xí)俗等，也可考見一時之風(fēng)氣。
其中有的記載，還反映了作者對某些社會陋習(xí)或制度的獨到見解，如在談到女子裹足和科舉八股時，就一再表示不滿，說：清初曾一度下令禁止女子裹足，但康熙帝六年(1667)王士禎卻上疏請取消禁令并恢復(fù)八股考試，“以王文簡（即王士）之通達，尚不悟北宋已前無八比取士之制，時海內(nèi)人材，何等茂尉；更未考勝國（指明朝）宮中有解釋足紈之制，不尚矯揉。；奈何習(xí)俗移人，賢者不免，又何怪閨女子不可以言語爭論也”（卷七“裹足”條）。這在當(dāng)時，應(yīng)當(dāng)說是難得的。
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