明初永樂十八年（1420年）唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，起義中心在山東益都一帶。
唐賽兒為山東蒲臺人林三之妻，略識文字。丈夫死后，在掃墓歸途偶得一石匣，內(nèi)藏有寶劍兵書。經(jīng)日夜學(xué)習(xí)，掌握了書中的知識，然后削發(fā)為尼，自稱佛母，宣稱能預(yù)知未來，并自稱有法術(shù)。在山東蒲臺、青州市、諸城、安丘市、莒州、即墨區(qū)、壽光市等州縣之間傳教，貧苦農(nóng)民爭先信奉。永樂十八年（1420年），唐賽兒與劉信、賓鴻、董彥舁等率數(shù)百人起義，占據(jù)益都的卸石棚寨，迅速發(fā)展至數(shù)萬人。明青州衛(wèi)指揮高鳳領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓，被打死。朱棣以安遠(yuǎn)侯柳升為總兵官，派都指揮僉管事劉忠協(xié)助，率京營五千人連夜馳赴山東省，圍卸石棚寨。唐賽兒派人詐降，聲稱起義軍將從東寨門奪路尋水宵遁，騙得柳升派重兵據(jù)守東寨門外待戰(zhàn)。起義軍乘夜突圍，殺死劉忠，轉(zhuǎn)戰(zhàn)安丘市、諸城等地。但終因官軍眾多，又遭山東都指揮衛(wèi)青、鰲山衛(wèi)街道指揮同知王真的突然偷襲，于同年三月失敗。朝廷為搜捕唐賽兒，竟逮捕了山東、北京等地的數(shù)萬名出家婦女，而唐賽兒等人還是安然逃走，不知所終。當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念她，稱卸石棚寨為唐賽寨。
歷史背景
明教的影響
山東蒲臺在元朝末年曾經(jīng)是紅巾軍控制的地區(qū)，早在至正十七年（1357）劉福通便派毛貴攻破膠州市、萊州市、青州市、濱州市等地，從此這一帶在紅巾軍控制下，明教也從此深入到民間，直到明初，明教作為一種民間傳播的秘密宗教，在當(dāng)?shù)乇３至撕艽蟮挠绊憽?/p>
蒲臺縣城（今屬濱州市）年輕女子唐賽兒從小生活在這樣一個民間宗教傳播的環(huán)境中，自幼便開始誦讀佛經(jīng)，并以“佛母”自稱。而她又略通武藝和兵法，效法元末紅巾軍，以白蓮教聯(lián)絡(luò)民眾，她的丈夫林三，也是明教成員，而且很可能是當(dāng)?shù)孛鹘痰念I(lǐng)導(dǎo)者，只是較早去世，于是當(dāng)?shù)孛鹘痰拿孛軅鞑ケ阌商瀑悆撼袚?dān)起來。唐賽兒的傳教范圍不僅僅在蒲臺縣，到她發(fā)動起義的前夕，除蒲臺之外，青州市、諸城、安州、莒州、即墨區(qū)、壽光市等州縣，都發(fā)展了大量教眾。傳說是唐賽兒一次祭奠丈夫歸來時(shí)，在山麓見到石中露出一個石匣角，挖出來看，匣中有天書、寶劍等物，從此她便通曉法術(shù)，運(yùn)用神劍，剪紙人馬作戰(zhàn)，完全成為了一個真正為教眾們所信奉的“佛母”。但這顯然只是唐賽兒為傳播明教的宣傳，而實(shí)際上她之所以能夠得到民眾的支持，是因?yàn)樗軌蛘嬲兄谀切┦ド?jì)的貧民。
戰(zhàn)亂與饑荒
元朝末年，山東省是紅巾軍與元朝軍隊(duì)爭奪最為激烈的地區(qū)，戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)破壞相當(dāng)嚴(yán)重，明初雖然經(jīng)過一段時(shí)間的休養(yǎng)生息，但是直到洪武后期，對于流民的安置，生產(chǎn)的恢復(fù)，仍然一直是令朝廷感到困難的問題。太祖死后，朱棣從北平市（今北京）起兵奪位，發(fā)動了靖難之役。山東一帶又成為重要戰(zhàn)場，尚未完全恢復(fù)的生產(chǎn)重遭破壞。
明成祖即位之初的山東一帶，大部分地區(qū)百姓困頓，商賈不通，滿目瘡。對于這種情況朝廷是十分清楚的，朱棣曾經(jīng)說過：“今北方之民，如人重病初起，善調(diào)理之，庶幾可安。不然，病將愈重。朕所以夙夜拳拳也。”對于在“靖難”中“供給特勞”的北平及永平、保定市一帶“順民”，朱棣奪位后還能夠想到給予一些特殊的優(yōu)免，然而山東地區(qū)卻不在此列。所以永樂間，當(dāng)山東省饑民需要賑濟(jì)時(shí)，許多地方已是倉無儲粟，不得不“于近旁軍衛(wèi)有司所儲給賑之”。
在以后的多年中，山東又連續(xù)爆發(fā)了幾場大的災(zāi)害。永樂四年（1406），山東濟(jì)南府發(fā)生蝗旱災(zāi)害。饑民中瘟疫流行。同年青州府樂安等州一次上報(bào)的戶絕田地便多達(dá)七十一萬三千八百四十畝。而永樂后期，明朝為營建北京、修治會通河、北征蒙古，耗資巨大。徭役征斂不息，加上連年天災(zāi)，民眾困苦。山東是負(fù)擔(dān)最重的地區(qū)之一，加之連年水旱，農(nóng)民以樹皮、草根為食，賣妻鬻子，老幼流移，無以為生。永樂十七年，“山東省、河南省、山陜諸處饑荒水旱相仍，至剝樹皮，掘草根……老幼流移，顛道路，賣妻鬻子，以求茍活”。
沉重的賦役和連年的災(zāi)荒給山東地區(qū)民間宗教的發(fā)展提供了有利的條件，尋找生路的農(nóng)民把自己的希望寄托到了對宗教的信仰上面，唐賽兒所發(fā)展的教眾很快便多達(dá)數(shù)萬人，從而令地方官府感到畏懼與束手無策。
起義經(jīng)過
永樂十八年（1420年）二月初十，一封奏折由直隸沂州衛(wèi)傳到了朱棣手中：“莒州賊董 彥等聚眾兩千余人，以紅白旗為號，大行劫殺，莒州千戶孫恭等往招撫，殺其從者，勢甚猖。”這就是唐賽兒起義。實(shí)際上，在沂州衛(wèi)上奏之前的幾個月，唐賽兒的教眾已經(jīng)起義。
唐賽兒的部下董彥杲、劉俊、賓鴻等率眾兩千余人，占據(jù)益都卸石棚寨，以紅白旗為號，聲勢日盛。永樂十七年（1419年），青州衛(wèi)指揮使高鳳帶兵圍剿卸石棚寨。唐賽兒利用益都山區(qū)的有利地形，設(shè)下埋伏，誘敵深入，將官兵引進(jìn)了葫蘆谷。在狹隘的山谷中，唐賽兒帶領(lǐng)伏兵殺入敵陣，大敗官兵，高鳳也被殺死。
吃了虧的官府也隨后便派莒州千戶孫恭前往招撫。起義軍他們拒絕了孫恭，并把隨同前往的官兵也殺掉。只是這些事情都被地方官一直隱瞞不報(bào)，他們采取能鎮(zhèn)壓就鎮(zhèn)壓，能招撫就招撫策略，最終卻是“三司皆以不蚤發(fā)系獄”。
地方上出了這等大事，朱棣聞奏大驚，山東省是漕運(yùn)要道，是供給京師的基礎(chǔ)。永樂帝遂命安遠(yuǎn)侯柳升為總兵官，都指揮使劉忠為副總兵官，精選5000京師精銳人馬趕來鎮(zhèn)壓。臨行之前，永樂帝面授機(jī)宜：“賊憑高無水，且乏資糧，當(dāng)坐困之，勿圖近攻。”
唐賽兒組織的起義軍，名為“白蓮軍”，聚眾數(shù)千人。由于蒲臺縣縣地處平原，無高山密林之險(xiǎn)，唐賽兒在青州市時(shí)發(fā)現(xiàn)，在蒲臺縣城以南二百多里的益都縣境內(nèi)（現(xiàn)在楊集、朱崖兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交界處），有一個古代的卸石棚寨，峰高七八百米，四面是絕壁，易守難攻，又處于諸城、安丘、莒州、壽光等地的中心，于是唐賽兒便選中卸石棚寨作為起義的地點(diǎn)，永樂十八年（1420年）二月十一日正式起義。
唐賽兒起義后，明政府急令青州衛(wèi)都指揮使高鳳包圍卸石棚寨，企圖消滅起義軍。明軍一到卸石棚寨立足末穩(wěn)，唐賽兒夜間便突然發(fā)動襲擊，將高鳳等人當(dāng)場擊斃，并把處于混亂狀態(tài)的明軍全部殲滅。
初戰(zhàn)告捷，唐賽兒起義軍聲威大振。她以卸石棚寨為根據(jù)地，不久又占領(lǐng)了莒州、即墨區(qū)等縣城，打擊官府和豪富地主。青州市以東的各地民眾紛紛響應(yīng)起義，“毀官衙，燒倉庫”，開倉濟(jì)貧，隊(duì)伍迅速發(fā)展至2萬多人，震動了京師。青州以東各地的群眾紛紛響應(yīng)，益都、諸城、安丘市、莒州、膠州市等州縣先后出現(xiàn)了十幾支義軍。其中規(guī)模較大的有賓鴻、董彥杲的兩支隊(duì)伍。這樣以卸石棚寨為中心的農(nóng)民起義便轟轟烈烈地開展了起來。
唐賽兒在初戰(zhàn)取勝后，以卸石棚寨為根據(jù)地，不斷打擊附近州府的官府污吏和惡霸、地主。唐賽兒所到之處，各官吏紛紛逃命，其他各路起義軍也紛紛響應(yīng)。據(jù)地方志記載，壽光市、安丘、膠州等地都有“毀官衙、燒倉庫”等打擊明軍的活動，一份份告急文書飛一樣傳到京師。為了控制局面，朱棣便派出了一名大臣前往卸石棚寨進(jìn)行招安，唐賽兒怒斬了來使。
在招安不成的情況下，永樂帝派“京營”的提督總兵官、安遠(yuǎn)侯柳升和都指揮使劉忠率五千精兵前往鎮(zhèn)壓。
面對唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，柳升認(rèn)為“小小賊寇，不日即可平定”。二月二十八日，柳升、劉忠兵至益都后，再次包圍了卸石棚寨。
唐賽兒利用敵軍驕橫輕敵的弱點(diǎn)，以“寨中食盡，并且無水”為由詐降，將柳升主力調(diào)往警戒城東有水的地方，自己卻集中兵力，向防御薄弱的敵營發(fā)起突襲。夜二更時(shí)，攻破敵營，殺死都指揮使劉忠。當(dāng)敵主力趕到時(shí)，唐賽兒已指揮起義軍從容轉(zhuǎn)移。
同時(shí)，其他起義軍也與明軍展開了搏斗，其中以安丘城的戰(zhàn)斗最為激烈。當(dāng)時(shí)，安丘市、莒州、即墨區(qū)三地起義軍一萬余人圍攻安丘城，眼看就要攻下時(shí)，在山東省沿海負(fù)責(zé)防備倭寇的都指揮衛(wèi)青率兵趕到，使起義軍腹背受敵，最后失敗。地方首領(lǐng)趙琬被俘就義，義軍死傷兩千多人，被俘者四千余人，皆被明軍所殺，妻小被官府沒收為奴。至此不到一個月的時(shí)間，唐賽兒起義便被鎮(zhèn)壓下去。
軼事典故
自唐賽兒起義以來，她的事跡便成了山東濱州、青州市一帶群眾茶余飯后的話題。有的說唐賽兒在牢獄里被戴上了腳鐐手銬腳鐐，可她輕輕一抖，手銬腳鐐便全掉下來了，從此她便升到天上；還有的說唐賽兒跑到大草原成了一個部落的首領(lǐng)……如今唐賽兒當(dāng)年起義的地方——卸石棚寨被稱唐三寨。寨頂現(xiàn)有清同治二年（1863年）所立石碑：“唐三寨由來久矣，自永樂十八年（1420年），蒲臺民林三之妻唐賽兒者創(chuàng)修此寨，而山因以名焉。”直到現(xiàn)在，卸石棚寨仍存留寨墻、米石臼等遺物。
在唐賽兒起義失敗后，明朝統(tǒng)治者派柳升指揮軍隊(duì)追擊從卸石棚寨突圍的起義軍，把俘獲的起義軍將領(lǐng)全部處死。但是起義軍首領(lǐng)唐賽兒卻已逃走，這使朱棣震怒，下令將柳升下獄，將參議、按察使、布政使以及出現(xiàn)起義各縣的官吏全部處死。為了防止唐賽兒出家為尼，混入道姑行列，永樂帝在同年三月和五月下令：“凡北京和山東省境內(nèi)尼及道士悉捕至京師詰問之。”“凡軍民婦女出家為尼及道者，悉關(guān)京師。”于是先后有一萬多名尼姑、道姑被逮往京師詰問，但是唐賽兒還是“不知所終”。
起義遺址
唐賽兒寨，原名卸石棚寨，位于山東青州西南，是明初農(nóng)民起義女英雄唐賽兒安營扎寨的地方，故又稱唐賽兒寨。“唐賽兒寨由數(shù)座互相連接的山頭組成，最高峰海拔786米，面積1.5平方公里。”
后世紀(jì)念
??雕塑
濱州市人民為了紀(jì)念唐賽兒，在濱州城南、濱州黃河大橋以北修建了唐賽兒雕像，在原蒲臺縣西關(guān)原址修建了唐賽兒祠，以紀(jì)念這位農(nóng)民起義女領(lǐng)袖。
評價(jià)
唐賽兒起義，規(guī)模較小，時(shí)間較短，但發(fā)生在明朝興盛階段，故影響頗大。起義雖然只有60多天的時(shí)間，但是擊斃了明朝兩員大將，取得了兩次大捷。不僅有力地打擊了明王朝的統(tǒng)治，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，明王朝不得不對農(nóng)民的壓榨和剝削作了一些讓步。據(jù)明史記載：“是月，賑青、萊饑。”第二年（1421年）成祖“詔罷不便于民及不急諸務(wù)；十七年前賦，免去年被災(zāi)田糧。”這種當(dāng)月就賑災(zāi)青州市、萊州市，隨即罷免徭賦及受災(zāi)田糧的舉措，與唐賽兒的抗?fàn)幟懿豢煞帧?/p>
這場由民間宗教傳播多年而組織的起義，在不到一個月的時(shí)間里被鎮(zhèn)壓下去，這就不能不引起后人的思考。在義軍占據(jù)山寨以至其后與官軍作戰(zhàn)的過程中，始終沒有看到過唐賽兒出現(xiàn)，但她卻被認(rèn)定為這場起義的領(lǐng)導(dǎo)者。這很可能因?yàn)樗冀K只是保持著民間宗教領(lǐng)袖的身份，而董彥杲等人的聚眾山寨，則只是當(dāng)時(shí)摩尼教勢力發(fā)展到一定程度后，一部分教眾的行為，而并非全體教眾在唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)下的行為，所以只有兩千人參加了占據(jù)山寨的起事。待到義軍攻打安丘市時(shí)，這場起義的影響已經(jīng)達(dá)到了高潮，參加起事的人數(shù)也驟然增多。但是占據(jù)山寨也好，攻打安丘也好，唐賽兒作為當(dāng)時(shí)的宗教領(lǐng)袖，都很可能并未直接參加，正因?yàn)槭沁@樣的情況，所以起義的整個行動顯得缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)指揮，更缺乏民間宗教背景下起義的嚴(yán)密組織特點(diǎn)。但是這場起義的秘密宗教的特色，在起義失敗后卻得到了充分的體現(xiàn)。
參考資料 >
秋訪唐賽兒寨.新華網(wǎng).2014-05-06
率眾起義的山東奇女子唐賽兒.華夏經(jīng)緯網(wǎng).2014-05-06
巾幗英雄唐賽兒些許痕跡在蒲臺.齊魯晚報(bào)數(shù)字報(bào)刊.2014-05-06
大結(jié)局:白蓮教起義失敗 唐賽兒結(jié)局種種.江山文學(xué)網(wǎng).2014-05-06