唐賽兒（1399年 -？），明初領(lǐng)導(dǎo)山東農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，白蓮教首領(lǐng)。山東蒲臺(tái)縣（今山東濱州）人，蒲臺(tái)縣民林三的妻子。自幼聰慧能識(shí)字，喜歡誦讀佛經(jīng)，自稱“佛母”。
唐賽兒稱自己能知曉前后成敗事，能剪紙為人馬進(jìn)行戰(zhàn)斗。往來益都（今青州市）、諸城（今山東濰坊市諸城市）、安丘市（今山東濰坊市安丘市）、莒州（今莒縣）、即墨區(qū)（今屬山東青島）、壽光市（今屬山東濰坊）等地發(fā)動(dòng)群眾。永樂十八年二月（1420年3月），唐賽兒率領(lǐng)數(shù)千人在益都（今青州市）卸石棚寨（今名岌岌寨）發(fā)動(dòng)起義。青州衛(wèi)指揮高鳳帶兵前來鎮(zhèn)壓，唐賽兒率眾擊潰官兵，擊殺高鳳，并拒絕莒州千戶孫恭的招撫。永樂十八年三月（1420年4月），柳升柳升帶兵圍困卸石棚寨，唐賽兒詐降引開柳升，夜間偷襲軍營，擊斃都指揮使劉忠，成功帶領(lǐng)起義軍轉(zhuǎn)移。
起義軍另一首領(lǐng)賓鴻召集上萬部眾圍攻安丘市（今濰坊市安丘市）失利，賓鴻敗逃，近六千起義軍被斬殺，被俘虜?shù)钠鹆x軍也被扭送至京城，唐賽兒起義徹底失敗。朱棣逮捕審訊全國各地的尼姑和女道士幾萬人，最終也沒能探查到唐賽兒蹤跡，唐賽兒成功隱匿。
人物生平
早年經(jīng)歷
唐賽兒自幼聰慧能識(shí)字，從小誦讀佛經(jīng)，自稱“佛母”。丈夫林三死后，唐賽兒時(shí)常前往山中祭奠。一日祭拜回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)石匣，里面裝著一本書和一把寶劍。唐賽兒把書拿出來研究，通曉諸多術(shù)法。能算出前后成敗之事，且都能應(yīng)驗(yàn)。能剪紙為人馬進(jìn)行戰(zhàn)斗。凡衣食財(cái)物，能夠用術(shù)法運(yùn)送。唐賽兒以“佛母”身份施教于村中，教徒增至數(shù)千人。
組織起義? ??
建文元年（1399年），朱棣以“清君側(cè)之惡”的名義發(fā)動(dòng)政變，史稱“靖難”之役。四年的戰(zhàn)爭給人民的生活帶來極大的破壞。明成祖即位后，又營建北京城，修建運(yùn)河，山東省成為征調(diào)民力物力的主要地區(qū)。永樂年間，山東又連續(xù)發(fā)生水旱災(zāi)害，之后又是蝗災(zāi)，百姓難以為生。但仍然“徭役不休，征斂不息”，人民陷入絕境。唐賽兒的父母丈夫皆身死，家破人亡，唐賽兒決定率眾起義。
唐賽兒往來青州市（今青州市）、諸城（今山東濰坊市諸城市）、安丘市（今山東濰坊市安丘市）、莒州（今莒縣）、即墨區(qū)（今屬山東青島）、壽光市（今屬山東濰坊）等地發(fā)動(dòng)群眾。永樂十八年二月（1420年3月），唐賽兒擁眾五百余人趕赴益都西南山區(qū)，在卸石棚寨建立根據(jù)地，董彥等率眾從之。
領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)
唐賽兒帶領(lǐng)起義軍夜襲前來鎮(zhèn)壓的官兵，當(dāng)場擊殺青州衛(wèi)指揮高鳳。都布按三司得到消息立馬派人前往招撫，被果斷拒絕。董彥杲等聚眾二千余人進(jìn)攻莒州，莒州千戶侯孫恭等人前往招撫，董彥杲拒不服從，殺其使者。朝廷派柳升督兵前往聲討。
永樂十八年三月（1420年4月），總兵官安遠(yuǎn)侯柳升與副總兵官都指揮劉忠二人，率領(lǐng)京營兵馬包圍卸石棚寨。唐賽兒派人前往柳升軍營詐降，稱寨中缺糧缺水，準(zhǔn)備從東門舊水道逃跑。安遠(yuǎn)侯柳升信以為真，帶領(lǐng)精兵前往舊水道附近埋伏。唐賽兒將官兵主力調(diào)離后，在夜間帶領(lǐng)起義軍偷襲官兵營帳，當(dāng)場射殺副總兵官劉忠。黎明后柳升發(fā)現(xiàn)中計(jì)趕回來救援，起義軍劉俊等百余人被抓。
與此同時(shí)，唐賽兒起義軍中賓鴻部分進(jìn)攻安丘市。賓鴻見一時(shí)難以攻破安丘縣城，從莒州、即墨區(qū)調(diào)來數(shù)萬援軍合力進(jìn)攻。朝廷急詔原在山東省沿海防倭的都指揮衛(wèi)青前來救援，起義軍沒有準(zhǔn)備，腹背受敵，起義軍六千余人戰(zhàn)死。剩余的起義軍，也被鰲山衛(wèi)街道指揮王真殲滅，唐賽兒起義徹底失敗。
人物結(jié)局
被俘虜?shù)娜Ф嗥鹆x軍被帶至京師，得到夏原吉的請命，被悉數(shù)放還。朝廷遲遲沒能抓到唐賽兒，認(rèn)為唐賽兒可能削發(fā)為尼或者混入女道士中，朱棣下令凡北京山東境內(nèi)尼姑、道姑抓至京城問責(zé)，七月又下令捕獲全國的出家婦女，殃及數(shù)萬人。唐賽兒最終仍成功逃脫在外，不知所蹤。
人物影響
從明成祖問罪官員、抓捕數(shù)萬出家婦女的嚴(yán)厲詔令來看，唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，打擊、震懾了通過農(nóng)民起義取得政權(quán)的明王朝。當(dāng)月，唐賽兒起義的青州市、萊州市地區(qū)就享受到了罷免徭賦及受災(zāi)田糧的賑災(zāi)政策。明成祖還派遣太子朱高熾到山東省巡視，吏部尚書兼詹事府詹事蹇義等二十六人巡行全國，安撫百姓，了解民情。有效緩和了階級矛盾，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)仁、宣之治的形成。
中國歷史上，少有以女性為領(lǐng)袖的農(nóng)民起義。唐賽兒發(fā)動(dòng)起義時(shí)年紀(jì)尚輕，就充分發(fā)揮了出色的組織才能和軍事才能，組織起數(shù)萬民眾，屢敗官兵，深受民眾敬仰。唐賽兒起義承前啟后，是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上重要的一環(huán)。唐賽兒起義不僅是農(nóng)民起義者與封建統(tǒng)治的對抗，也是在封建禮教壓迫下女性意識(shí)形態(tài)的覺醒。
人物評價(jià)
唐賽兒起義發(fā)生在明朝初期，明代史書對唐賽兒批判性很強(qiáng)，大多將她妖魔化，用“妖婦”“妖賊”“妖尼”等負(fù)面詞匯稱呼她。唐賽兒起義事件最早記錄于《明太宗實(shí)錄》，被定義為“妖婦作亂”。《明史成祖紀(jì)》中也稱呼其為“妖婦”“賊”。明代學(xué)者沈德符在《萬歷野獲編》中稱唐賽兒為“妖婦”，但又把她逃離抓捕歸為神人相助。。謝肇淛在《吳雜》中將唐賽兒看為妖賊，是白蓮教余孽，利用妖術(shù)蠱惑民心，制造禍端。明代類似的論著有很多，如李紹文的《云間人物志》、項(xiàng)篤壽的《今獻(xiàn)備遺》等。
清代對唐賽兒的認(rèn)識(shí)深受明代影響。清代文人昭梿在《嘯亭雜錄》中稱白蓮教為邪教，認(rèn)為唐賽兒等人只不過假借做善事的名義，積聚力量推翻政權(quán)。《豆棚閑話》認(rèn)為唐賽兒假借佛道仙術(shù)使民眾受到傷害。
不過，清代文人對唐賽兒的評價(jià)不全是負(fù)面的，也有部分文人客觀記錄或贊揚(yáng)唐賽兒。清代趙吉士《寄園寄所寄》將唐賽兒歸入閨中異人，與女學(xué)士、女將軍記錄在一起。清代文人王初桐的《奩史》中雖稱唐賽兒為“作賊者”，但將她歸為“勇武”一類。愛新覺羅·旻寧年間的舉人郭夢星，將唐賽兒歸入《閨知兵》一卷，客觀記錄唐賽兒事件，認(rèn)為婦人上陣殺敵難能可貴。
人物關(guān)系
文學(xué)形象
《于少保萃忠全傳》第一卷，歷史演義小說，作者是明代文人孫高亮。唐賽兒在小說中是一個(gè)配角，沒有細(xì)節(jié)的人物刻畫。主要情節(jié)是妖婦作亂，為害一方，最終死在主人公于謙的計(jì)謀之下。
《初刻拍案驚奇》第三十一回《何道士因術(shù)成奸，周經(jīng)歷因奸破賊》，擬話本小說，作者是明末凌濛初。小說以唐賽兒為主人公，雖丑化了唐賽兒的道德形象，但也融入了女英雄、女俠的性格特點(diǎn)，刻畫出一個(gè)有情有義的巾幗英雄的形象。
《歸蓮夢》，才子佳人與神魔小說，作者不詳，清初蘇庵主人編。小說以唐賽兒為原型，敘述主人公白蓮岸利用白蓮教進(jìn)行農(nóng)民起義的故事。白蓮岸在小說中呈現(xiàn)出半人半仙的形象特點(diǎn)，人物整體形象正面化。
《豆棚閑話》第十二則，白話小說，作者是清代艾衲居士。小說中主角三翠兒的故事與唐賽兒的經(jīng)歷幾乎一致，只改變了姓名和事件發(fā)生的時(shí)間。作者在小說中評價(jià)三翠兒為妖人，認(rèn)為她會(huì)對社會(huì)造成嚴(yán)重的破壞。
《女仙外史》，神魔小說，作者是清代康熙年間文人呂熊。小說中唐賽兒是嫦娥轉(zhuǎn)世，有著超凡脫俗的本領(lǐng)，被賦予了忠君復(fù)國的使命，得到仙、凡、魔三界的支持。這本小說完全顛覆之前文學(xué)創(chuàng)作中，唐賽兒的妖婦形象，重新塑造了一個(gè)忠貞美好的仙女形象。
《燕山外史》中《竇生本傳》，駢文小說，作者是清代愛新覺羅·颙琰年間文人陳球。小說中提及唐賽兒起義，導(dǎo)致主人公竇生與愛姑離散，主要強(qiáng)調(diào)起義給社會(huì)造成的負(fù)面影響。
《花月痕》第三十五回，言情小說，作者是清代光緒年間文人魏秀仁。這一回中，作者借用兩位會(huì)戲法的女尼，表達(dá)對唐賽兒起義時(shí)宣傳的神化行為表示懷疑，并評價(jià)唐賽兒為不值得效仿的對象。
《里乘》卷七《有山外王》，文言文筆記小說，作者是清代同治年間文人許奉恩。作者在評價(jià)《有山外王》的故事時(shí)，提及了唐賽兒。稱唐賽兒起義是謀反叛亂，是自不量力的行為。
相關(guān)傳說
剪紙成兵
唐賽兒祭奠亡夫林三回來時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)石匣，里面有一把寶劍和一本兵書。唐賽兒研習(xí)兵書后，通曉各種法術(shù)，能知道前世今生，預(yù)知將來事情的成敗，還可以剪紙成為兵馬進(jìn)行戰(zhàn)斗。寶劍也是神物，只有唐賽兒一個(gè)人可以使用。
刀槍不入
朝廷搜捕到唐賽兒之后，將她裸身捆綁，行刑時(shí)發(fā)現(xiàn)她刀槍不入，沒辦法造成傷害。只好又把她帶到牢獄中關(guān)押，在她頸、手、足三處戴上刑具，鐵鏈子栓住雙腳。結(jié)果這些梏都自動(dòng)脫落了，唐賽兒悄悄逃走，不知所終。
后世紀(jì)念
位于山東益都西南楊集公社的原卸石棚，仍留有“唐賽兒寨”，還有后人立的石碑。山頂至今還保留著當(dāng)年起義軍用過的石臼、石磨以及寨墻等遺跡。
清朝康熙三十九年(1700年)，蒲臺(tái)縣人為紀(jì)念唐賽兒，為其立石褐曰：“千古一人”。同治二年(1863年)，青州市人為唐賽兒設(shè)立“千古不朽”碑。蒲湖島上(原蒲臺(tái)西關(guān)舊址)設(shè)立了唐賽兒紀(jì)念祠,供后人瞻仰。
1986年10曰31日，濱州黃河公路旁的唐賽兒躍馬舞劍大型塑像落成，一度成為該地區(qū)標(biāo)志性建筑。
文藝影視
《唐賽兒》，京劇，1960年3月在上海天蟾舞臺(tái)首演。由上海京劇院集體創(chuàng)作，李玉茹飾唐賽兒。
《唐賽兒》，電視劇，攝制于1986年，共5集。于艷、劉子云導(dǎo)演，王文田、王笑宗編劇，李松梅主演。
參考資料 >
唐賽兒.濰坊市檔案局.2023-06-15
1986年是濱州重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)元年！這年蒲園開放，首日涌進(jìn)萬名游客.今日頭條.2023-05-16
唐賽兒 (1986).豆瓣電影.2023-05-16