車城鄉(xiāng)位于臺(tái)灣屏東縣南方西側(cè)，北臨枋山鄉(xiāng)、獅子鄉(xiāng)、牡丹鄉(xiāng)，東鄰牡丹鄉(xiāng)、滿州鄉(xiāng)，西濱臺(tái)灣海峽，南接恒春鎮(zhèn)。該鄉(xiāng)地處恒春半島，以低緩的丘陵地形為主，有四重溪、保力溪流經(jīng)鄉(xiāng)境。氣候?qū)贌釒Ъ撅L(fēng)氣候，每年10月到隔年2月因受地形影響，均有強(qiáng)勁的落山風(fēng)吹襲。
簡(jiǎn)介
車城鄉(xiāng)文學(xué)
車城，舊名“柴城”，為恒春半島最具歷史背景的鄉(xiāng)村。明鄭以后，車城也是南部地區(qū)最早納入清治的地方之一。雖然開發(fā)較早，惟受地理環(huán)境因素影響，在生活條件艱困的情況下，車城并未產(chǎn)生興盛的文字文學(xué)，而是以一種簡(jiǎn)單的歌唱型態(tài)，發(fā)展成民俗音樂吟唱，形成現(xiàn)今著名的“瑯嶠民謠”，頗具地方文化色彩。車城地區(qū)的文學(xué)，一言以蔽之，可稱之為“歌謠文學(xué)”。
行政轄區(qū)
車城鄉(xiāng)分為11村：田中村、海口村、福興村、福安村、統(tǒng)埔村、溫泉村、保力村、新街村、埔村、射村、后灣村。約當(dāng)舊日恒春縣之興文里、咸昌里全部及德和里、仁壽里的部分。車城鄉(xiāng)現(xiàn)有人口數(shù)為10356人，男性有5613人，女性有4743人。
名稱由來
車城鄉(xiāng)舊名“柴城”，明鄭時(shí)期派部將陳文華率眾來此地開墾，并逐漸發(fā)展成聚落，為漢族入墾恒春半島的發(fā)展中心。清領(lǐng)時(shí)期因移民漸多，經(jīng)常與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族發(fā)生沖突，為了防止少數(shù)民族的侵襲，就從社東與社南分別建造城墻，待少數(shù)民族進(jìn)攻時(shí)，居民便以柴木作成柵欄堵住缺口，因此當(dāng)?shù)鼐用癖惴Q之為“柴城”。后來居民覺得柴木容易燃燒，便改以牛車數(shù)十部布陣于城外，于是改稱為“車城”。
1920年臺(tái)灣地方改制，在此設(shè)置“車城莊”，劃歸高雄州恒春郡管轄。戰(zhàn)后初期改劃設(shè)為高雄縣車城鄉(xiāng)，1950年改隸屏東縣至今。
歷史沿革
荷蘭人據(jù)臺(tái)灣時(shí)，曾派兵控制此地。明季之時(shí)，車城為排灣族所盤據(jù)，原本是一片密林，當(dāng)?shù)赝林Q之為“庫(kù)匹亞旺”（KABEYAWAN），進(jìn)而轉(zhuǎn)音為“龜壁灣”。永歷18年（1664）鄭經(jīng)繼鄭成功領(lǐng)臺(tái)，派遣部將自車城登陸，開始屯田墾荒，令部統(tǒng)領(lǐng)兵士南進(jìn)龜壁灣駐守，命名為統(tǒng)領(lǐng)埔（今之統(tǒng)埔村），逐漸形成莊村。
康熙末年至雍正年間，車城已成為閩人開拓恒春半島的根據(jù)地，由于屢遭少數(shù)民族襲擊侵?jǐn)_，遂環(huán)植木柵于四周以為防御，故有“柴城”之稱；乾隆末年逐漸形成一街肆，乾隆53年（1788）福康安將軍率軍討伐林爽文黨伙莊大田時(shí)，北洋水師即登陸于車城，之后為紀(jì)念捷軍稱車城為“福安莊”（或福安城），并于莊內(nèi)的土地廟立碑頌功。至于“車城”一名，伊能嘉矩認(rèn)為是“柴城”發(fā)音上的訛誤，另一說法則指稱早期車城砍伐薪材輸出臺(tái)南市地區(qū)頗盛，莊民便利用其做為要塞而得以擊退番人，故稱“柴城”。之后番人又大舉來襲，當(dāng)時(shí)車城至海口市間沿岸盛行燒制木炭，有搬運(yùn)木炭的牛車數(shù)十臺(tái)駐列，莊民遂利用牛車作為防御而擊退番人，因而將柴城改稱車城。雖然車城并未正式建城，但因有木柵環(huán)圍故亦設(shè)有東門、北門（北門路、忠孝路口）及南門（福安路底近欽湖橋）以制出入。
另有一說，乾隆51～53（1786-1788）三年間，福康安為剿莊大田，駐兵車城，以木為城故稱“柴城”。今車城之市街部分為福興及福安市兩村。康熙帝22年（明永歷37年）7月鄭克塽降清，清收臺(tái)灣入版圖，康熙23年4月設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省，下置臺(tái)灣、鳳山、諸羅三縣，車城鄉(xiāng)隸屬鳳山縣所轄。康熙35年，閩南人陸續(xù)遷至車城地區(qū)，陸續(xù)在車城西南二、三公里之海濱，先后建立新街、射寮、埔墘、后灣仔等村。光緒18年（1892）恒春縣轄境計(jì)分13里，本鄉(xiāng)隸屬于興文里（今福興村、福安村、統(tǒng)埔村、保力村、田中村與海口村）、仁壽里（今新街村）、咸昌里（今溫泉村）與德和里（今后灣村、埔墘村、射寮村）。
日明治37年（1904），本鄉(xiāng)隸屬恒春廳，本鄉(xiāng)分隸屬于興文里、咸昌里及德和里。興文里轄有車城莊（今福興村、福安村）、統(tǒng)埔莊（今統(tǒng)埔村）保力莊（今保力村）、田中央莊（今田中村、海口村）、新街莊與湛湛莊（今新街村）；咸昌里轄有四重溪莊（今溫泉村）；德和里區(qū)管轄埔墘莊（今埔墘村）、后灣莊（今后灣村）、射寮莊（今射寮村）。嗣后，恒春廳改為恒春支廳，本鄉(xiāng)仍舊隸屬于興文里、咸昌里與德和里，其中興文里轄有車城莊（今福興村、福安村、統(tǒng)埔村）、保力莊（今保力村）、田中央莊（今田中村、海口村、新街村）；咸昌里轄有四重溪莊（今溫泉村），及德和里轄有射寮莊（今后灣村、埔墘村、射寮村）。大正9年（1920）日人重劃行政區(qū)域，本鄉(xiāng)隸屬于高雄州恒春郡，分7個(gè)大字：車城（今福興村、福安村、統(tǒng)埔村）、保力（今保力村）、田中央（今田中村）、海口（今海口村）、新街（今新街村）、四重溪（今溫泉村）、射寮（今后灣村、埔墘村、射寮村）。民國(guó)34年（1945）臺(tái)灣光復(fù)后，再劃車城保為福興和福安市兩村，與田中村（原名田中央）、溫泉村（原名四重溪）、后灣村（原名后灣仔）、統(tǒng)埔村、海口村、保力村、新街村、埔墘村、射寮村共11村，同為車城鄉(xiāng)之轄區(qū)。
民間文學(xué)
車城為一具有歷史背景之鄉(xiāng)，有豐盛的傳統(tǒng)詩(shī)文，而民間俚俗諺語(yǔ)及念謠也流傳甚廣。以下簡(jiǎn)錄幾首諺語(yǔ)與念謠：
（一）諺語(yǔ)（歇后語(yǔ)）
(1)蕃仔相瓷衩`死白人（白人均讀輕聲，意指漢族）。
(2)死鴨子－硬嘴巴。
(3)六月芥菜假有心。 （二）童謠
(1)放雞：一放雞，二放鴨，三分開，四相貼，五貼胸，六拍手，七流球，八摸鼻，九咬耳，十摸土腳，十一坐金交椅。
(2)出嫁：無頭戴瓠杓（音靴），無繡鞋穿木屐，無繞腳車，無轎坐牛車。
（三）燈謎
寺廟本為人們祭祀神祇之處，由于共同信仰產(chǎn)生的結(jié)社（宗教團(tuán)體），在地方上有帶動(dòng)社區(qū)活動(dòng)之作用。位于福興村的福安宮，每年元宵節(jié)均舉行燈會(huì)活動(dòng)，此一藝文活動(dòng)已成為本鄉(xiāng)每年一度的傳統(tǒng)民俗，且燈會(huì)之猜燈謎活動(dòng)，兼有濃厚的文化氣息，長(zhǎng)久以來，福安宮的元宵燈會(huì)，其燈謎已成為車城重要之民間文學(xué)素材之一。
(1)麥城之戰(zhàn)斷頭恨（字一十四筆）－翠
(2)張敞當(dāng)京兆尹為誰(shuí)畫眉（字一十一筆）－晤
（四）歌謠
(1)土地公：老土地呀！老土地，老人來拜，吃百二，大人來拜，大賺錢，少年來拜，會(huì)讀書，嬰仔來拜，好 搖飼。
民間藝術(shù)
車城鄉(xiāng)傳統(tǒng)戲劇
車城鄉(xiāng)雖具有深厚歷史背景，惟因生活條件艱困，300年來，住民在與天搏斗的居住環(huán)境下，無暇從事傳統(tǒng)藝文活動(dòng)，因此，境內(nèi)并無歷史悠久之劇團(tuán)流傳。可考者，僅福興村與保力村各有一傳統(tǒng)“布袋戲”團(tuán)而已，且原團(tuán)組皆呈退休狀態(tài)。
（一）新國(guó)興掌中劇團(tuán)
（二）四海香掌中劇團(tuán)
（三）四海子弟班歌劇團(tuán)
傳統(tǒng)音樂
車城鄉(xiāng)境內(nèi)在日據(jù)時(shí)期，曾出現(xiàn)北管會(huì)的組織，當(dāng)時(shí)系以廟會(huì)爐主的形態(tài)，每年輪流排班演奏，唯在大正12年（1923）左右，因日本政府的管制，以及經(jīng)濟(jì)不繼等因素，不得不倏然中止。此后70余年，車城皆未見有傳統(tǒng)或地方性樂團(tuán)出現(xiàn)。直至1996年，方有福興村經(jīng)營(yíng)成記中藥鋪的董延庭，出而組織“福安宮國(guó)樂團(tuán)”。由于董延庭在傳統(tǒng)樂曲的彈唱方面頗有造詣，因而早在樂團(tuán)成立前兩年，即已擔(dān)任福安宮老人會(huì)的音樂指導(dǎo)老師。“福安宮國(guó)樂團(tuán)”成立后，每逢初一、十五、春節(jié)喜慶，以及酬神廟會(huì)等場(chǎng)合，均會(huì)演奏，自?shī)蕣嗜恕Ｔ搱F(tuán)有團(tuán)員20幾人，皆為鄉(xiāng)內(nèi)各村之家庭主婦，僅有2名男性團(tuán)員，平日聚合以休閑、趣味為主，屬業(yè)余性質(zhì)。
民俗技藝
（一）陣頭
早期農(nóng)業(yè)社會(huì)日出而作，日入而息，先民生活單調(diào)，耕余閑暇，為了打發(fā)時(shí)間，便結(jié)合鄰里組織各種游藝性社團(tuán)，如唱戲或民間曲藝等等，更為積極的乃有“陣頭”之出現(xiàn)。
（二）獅頭陣
獅頭在傳統(tǒng)民間信仰中，被認(rèn)為具有避邪招福的作用，可驅(qū)逐鬼魅，清凈四方。在民俗上，獅頭必須經(jīng)過開眼、讀經(jīng)、送煞、掛置等儀式后，方具有銳不可當(dāng)?shù)摹吧窳Α薄Ｕ蛉绱耍诠?jié)慶中生氣勃勃且色彩繽紛的獅子，隨著鑼鼓的節(jié)奏，以勁健的步伐，忽左忽右地前撲或后躍，借助有趣而討喜的動(dòng)作，象征大吉大利的到來。
保力文物館
保力社區(qū)是車城地區(qū)早期移民墾殖時(shí)期兩個(gè)客籍聚落之一，身為少數(shù)族群為求生存，保力先民一路走倍覺艱辛，唯恐先民艱辛生活記憶及勤奮精神日趨凋零，為后世子孫所遺忘，1998年保力社區(qū)發(fā)展協(xié)會(huì)因此決定成立保力文物館，收藏先民的文物資產(chǎn)為保力社區(qū)早期開墾歷史留下紀(jì)錄，供后世子孫憑吊與砥礪。
保力文物館于2000年5月10日落成開始接受社區(qū)民眾捐贈(zèng)早期所使用的耕作農(nóng)具、生活器具與衣飾等對(duì)象，于2001年4月歸類、編目、照相、統(tǒng)計(jì)所有收藏對(duì)象，編撰成保力社區(qū)文物館收藏集乙冊(cè)，當(dāng)時(shí)館內(nèi)共計(jì)收藏208件，細(xì)分為農(nóng)具39件、加工調(diào)制器具20件、漁獵器具14件、家具52件、炊具11件、餐具12件、容器13件、衣飾15件、文件21件、其它11件。迄2003年6月止共計(jì)收藏261件。
參考資料 >