回憶錄《剝洋蔥》是德國(guó)作家君特·格拉斯創(chuàng)作的回憶錄。該作品講述了格拉斯從12歲到32歲的經(jīng)歷。格拉斯曾被納入一個(gè)體制，而這個(gè)體制策劃、組織、實(shí)施了對(duì)千百萬(wàn)人的屠殺。即使能以沒動(dòng)手干壞事為自己辯白，但還是留下一點(diǎn)兒世人習(xí)慣稱為“共同責(zé)任”的東西，在他有生之年肯定是難脫干系了。罪責(zé)感讓格拉斯對(duì)同“黨衛(wèi)軍”有關(guān)的經(jīng)歷保持沉默了60余載。之年，他終于決定剝開人生記憶的洋蔥，向世人袒露自己不為人知的“過去”。
作品簡(jiǎn)介
回憶錄《剝洋蔥》共11章，格拉斯記敘了他從12歲到32歲的生活經(jīng)歷，從1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)寫起，戰(zhàn)時(shí)的苦難和失足，戰(zhàn)后“三種饑餓”的困擾，然后是浪跡天涯，追求藝術(shù)，家人團(tuán)聚，朋友交往，四七社的童話，一直講到1959年《鐵皮鼓》取得舉世矚目的成功。
17歲的格拉斯主動(dòng)報(bào)名參軍，沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入潛艇部隊(duì)，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地被編入黨衛(wèi)軍，成了一名裝甲兵，接受訓(xùn)練。時(shí)值二戰(zhàn)后期，德軍全線潰退，敗得連“全線”都只在地圖上存在了。充斥格拉斯短暫軍旅生涯的，是恐怖、饑餓、迷路、死里逃生。他拿著防毒面具用來裝果醬，炮彈爆炸后果醬漏了一褲子，被醫(yī)護(hù)人員當(dāng)成重傷員搶救。格拉斯表示，當(dāng)時(shí)他和很多德國(guó)青年人一樣是盲目的：他完全自愿地堅(jiān)持要去激戰(zhàn)正酣的地方，那兒死神拿著名單在打鉤。
在回憶錄中，格拉斯一次次地詰問年輕的自己，一層一層地剝?nèi)ビ洃浀耐馄ぃM管這是一個(gè)痛苦、艱難、浸滿淚水的過程。
作品目錄
資料來源
創(chuàng)作背景
社會(huì)背景
第二次世界大戰(zhàn)（簡(jiǎn)稱二戰(zhàn)）發(fā)生于1939年9月1日—1945年9月2日。
二戰(zhàn)中德國(guó)納粹對(duì)猶太人的大屠殺是人類歷史上最慘烈的種族滅絕災(zāi)難。納粹用“死亡坑”、“死亡營(yíng)”等大批量、集中的手段屠殺了582萬(wàn)猶太人。
“二戰(zhàn)”期間，格拉斯主動(dòng)報(bào)名參加德國(guó)納粹軍隊(duì)。1945年，納粹德國(guó)宣告覆滅。
個(gè)人背景
作品記述了作者1939—1959年的經(jīng)歷，作者第一次披露自己在1944年以后自愿為納粹黨衛(wèi)隊(duì)效力的歷史，承認(rèn)自己曾堅(jiān)信納粹，堅(jiān)信納粹能夠取得最后勝利。15歲的格拉斯作為一名希特勒青年團(tuán)成員曾自愿報(bào)名參加潛艇部隊(duì)，17歲時(shí)從青年義務(wù)勞動(dòng)軍被征召入黨衛(wèi)隊(duì)的第十裝甲師。
作品鑒賞
主題思想
《剝洋蔥》主題思想：反思第二次世界大戰(zhàn)：剝掉格拉斯痛苦的結(jié)（洋蔥），正視歷史并謝罪。
“懺悔意識(shí)”是靈魂尋求“自我”解脫的最好途徑，而并非源于外力強(qiáng)迫的低首悔過，它是一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)反思；它需要一塊塊割去心頭的腐肉，一點(diǎn)點(diǎn)剔除虛假的成分，直到塵埃散盡、水落石出。這種“懺悔”好比是經(jīng)歷一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨的過程，滿是塵垢的靈魂得以凈化，回憶造就了人自身、剖析展現(xiàn)了真實(shí)自己，那個(gè)剝洋蔥的格拉斯只不過是個(gè)替身，真正的格拉斯，就是那一地的洋蔥皮。
從《剝洋蔥》上看，格拉斯寫出了他所代表的這一代人痛苦的心路歷程：少不更事的他以納粹黨衛(wèi)軍這支歐洲精銳部隊(duì)而感到自豪，完全被納粹的意識(shí)形態(tài)所迷惑，因此沒有任何叛逆的和顛覆性想法與行為。而戰(zhàn)后幾十年，在德國(guó)由納粹專制統(tǒng)治到戰(zhàn)后初期阿登納時(shí)代右派勢(shì)力占主導(dǎo)地位、彌漫著污濁的天主教氣息的局面，繼而到真正民主的開始，格拉斯們背負(fù)著沉重的心靈十字架：自己作為戰(zhàn)爭(zhēng)的盲從也負(fù)有不可推卸的責(zé)任，這種心理陰影籠罩在他們心頭幾十年。那種欲言不能，欲罷不忍的心靈折磨、內(nèi)心的焦灼是可想而知的。
第二次世界大戰(zhàn)期間，格拉斯主動(dòng)報(bào)名參加的是德國(guó)潛艇部隊(duì)，但遭到了拒絕，因?yàn)椋菚r(shí)的德國(guó)潛艇部隊(duì)已經(jīng)不再招收任何人。空軍的情況也基本如此，由于愈來愈多的機(jī)場(chǎng)遭到破壞，所以在1944年至1945年的戰(zhàn)爭(zhēng)最后數(shù)月中所招收的人均被安排在陸軍和武裝黨衛(wèi)軍。當(dāng)時(shí)的君特·格拉斯并沒有認(rèn)為黨衛(wèi)軍有多么可怕，在他眼里，那就是一支訓(xùn)練有素的精銳部隊(duì)。格拉斯說，負(fù)疚的感覺是后來才有的，可一個(gè)年幼無知的少年怎么能知道。
《剝洋蔥》一書中自曝17歲時(shí)曾經(jīng)參加黨衛(wèi)軍而備受關(guān)注。有人譴責(zé)作者在78歲時(shí)的懺悔來得遲了，甚至有人憤怒指責(zé)他虛偽而使其聲譽(yù)大跌。在德國(guó)，戰(zhàn)后的反思與懺悔，成為一代人的洗禮，他們處理這樣的人物記憶猶新而輕車熟路，人人心里都有桿秤。面對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，記憶在經(jīng)受著靈魂的矛盾和考驗(yàn)、理解與譴責(zé)、遺忘與銘記、懺悔和推諉。在那個(gè)法西斯主義橫行的時(shí)代里，施暴者鷹擊長(zhǎng)空突然激增，而進(jìn)入新時(shí)代他們又魚翔淺底突然隱匿在大眾之中。于是，寬容成為了遺忘的最好替身，法不責(zé)眾和墻倒眾人推成為了解脫的最為便當(dāng)?shù)难隗w，過于強(qiáng)調(diào)一切向前看，有意無意地忽視和淡漠了回頭審視。在一個(gè)好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶、抹掉記憶、熱衷于失去記憶，已是司空見慣。在一個(gè)對(duì)過去并不長(zhǎng)久的歷史遺忘得那樣漂亮、同時(shí)也徹底小資化和娛樂化的文化背景中，如格拉斯一樣，在78歲垂垂老矣的時(shí)候還能夠喚回記憶，不那么容易，那是一種能力。
面對(duì)歷史，格拉斯除了要喚回記憶，每個(gè)人都還需要正視和負(fù)責(zé)，因?yàn)槟窃?jīng)是人類共同的一段歷史。只有有勇氣擔(dān)起這份責(zé)任，才有可能對(duì)付已經(jīng)磨出胼胝的司空見慣的遺忘，因?yàn)樨?zé)任的前提就是沒有遺忘。
每個(gè)人對(duì)歷史負(fù)責(zé)的方式是多樣的，78歲的格拉斯的懺悔，和他以前所創(chuàng)作的《鐵皮鼓》以及對(duì)政治的評(píng)論對(duì)歷史的書寫等，一起參與了對(duì)那段歷史的揭露，他一直都在用自己的方式進(jìn)行反思和負(fù)責(zé)，他今天的回憶才是有思想的，有意義的。可以說，他前后的行為是一致的，是負(fù)責(zé)任的，17歲時(shí)的失足在他的心里一直都是一個(gè)痛苦的結(jié)，他一直都在試圖解開這個(gè)結(jié)。
格拉斯今天遲到的承認(rèn)，是他一生思考總結(jié)的一個(gè)有力的句號(hào)。面對(duì)這樣的句號(hào)，德國(guó)人有理由譴責(zé)他來得晚了些，但在讀者的心里卻應(yīng)該沉淀下一個(gè)沉甸甸的嘆號(hào)或問號(hào)，來的時(shí)候還并不為晚。
在當(dāng)時(shí)的歷史條件和社會(huì)大環(huán)境下，一個(gè)17歲的男孩自然會(huì)被拉去當(dāng)黨衛(wèi)軍，這并非完全是他的錯(cuò)，應(yīng)該實(shí)事求是地將這一事件置于特定的歷史環(huán)境中進(jìn)行闡釋。這倒是進(jìn)一步提醒讀者：應(yīng)該充分認(rèn)清納粹的危險(xiǎn)性和危害性。從這一點(diǎn)意義而言，格拉斯也以自己的坦誠(chéng)行為提醒大眾，面對(duì)歷史，除了要喚回記憶，每個(gè)人都還需要正視和負(fù)責(zé)。
藝術(shù)手法
自傳敘事
自傳者對(duì)自我身份的認(rèn)定往往是多重的，就格拉斯這部回憶錄式自傳來說，就存在作為敘述對(duì)象的“歷史主體身份”和作為敘述者的“當(dāng)下身份”，它們構(gòu)成作者自我建構(gòu)、自我解釋和自我對(duì)話的兩個(gè)重要方面。就前者而言，格拉斯在自傳中記述了自己從10歲到32歲的經(jīng)歷，其中的身份定位與描述也是多樣的：他既是處于青春期的少年、一位藝術(shù)追求者和作家，又是參加了希特勒少年團(tuán)、青年團(tuán)直至黨衛(wèi)軍的戰(zhàn)士。
但總體而言，在格拉斯的意識(shí)中，他所呈現(xiàn)的自我是一位處于戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩人生中探索掙扎的“無知少年”，這應(yīng)當(dāng)是他的主導(dǎo)身份。這樣，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前后的經(jīng)歷及其影響的敘述占據(jù)了整個(gè)自傳的大部分。他常常以第三人稱稱謂當(dāng)時(shí)的自己，如“他”、“叫我名字的男孩”、“傻小子”、“那個(gè)男孩”“使用我這個(gè)名字的年輕人”，名稱雖有差別，但用意相同，都是借以拉開距離進(jìn)行自我審視，并強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的年齡。他以“現(xiàn)在之我”與“年輕之我”展開對(duì)話，更多的時(shí)候是“盤問”和質(zhì)詢，以揭示當(dāng)時(shí)的隱秘心理與行為。他不憚?dòng)诒┞懂?dāng)時(shí)的罪行、過失與隱私，如參加黨衛(wèi)軍、性意識(shí)與性行為（包括自慰、偷情、同性關(guān)系）、偷竊，因?yàn)樗宄瑢?duì)于那個(gè)年輕、無知、“少不更事”的“自我”，還存在取得諒解的可能，因?yàn)樗€沒有形成獨(dú)立的個(gè)性與人生觀念，也就是說，還沒有成熟的自我意識(shí)，這使得他容易受到外在因素及人的本能的誘惑，難免犯下罪行和惡行。
具體到備受爭(zhēng)議的“黨衛(wèi)軍事件”，格拉斯參軍時(shí)是在第二次世界大戰(zhàn)后期，當(dāng)時(shí)17歲，還算是未成年。他屬于“阿道夫·希特勒時(shí)代的孩子們”，長(zhǎng)期在納粹軍國(guó)主義和種族主義思想的熏染和教化之下，10歲參加希特勒少年團(tuán)，14歲參加青年團(tuán)，17歲加入黨衛(wèi)軍，無時(shí)不在被“洗腦”的過程中。處在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，他們很難在政治問題上作出正確的判斷，保持“政治正確”的立場(chǎng)，對(duì)納粹思想進(jìn)行反叛和斗爭(zhēng)。格拉斯對(duì)這樣一個(gè)“無知少年”的歷史主體身份進(jìn)行回顧、描述和定位，實(shí)際上反映了一種比較客觀的態(tài)度，展示了他當(dāng)時(shí)的真實(shí)處境，可以說是相當(dāng)坦誠(chéng)的。反過來，如果他將少年的自己塑造成一位反抗者、思想獨(dú)立者，那可能才是真正的謊言，才是對(duì)自我的真正遮蔽。懷著這種態(tài)度，格拉斯鼓足勇氣，冒著刺鼻的洋蔥的辣味，經(jīng)過了回旋曲折的敘述，終于將這一難堪經(jīng)歷講述了出來，他足可以長(zhǎng)舒一口氣，問心無愧了。
但是，他必須面對(duì)讀者和批評(píng)家的質(zhì)詢，并與之對(duì)話，因?yàn)樗麄兊囊暯遣煌遣煌闹黧w，而“自傳主體首先是交互式的主體，共同主體”。自傳主體受到各種其他主體和話語(yǔ)因素的影響，必須要在交互對(duì)話中建構(gòu)自己。由于他承認(rèn)了自己參加黨衛(wèi)軍的經(jīng)歷，所以理所當(dāng)然地被定位為“納粹”，被貼上了這一代表罪惡的身份標(biāo)簽。即使格拉斯聲言他在戰(zhàn)爭(zhēng)中沒有開過一槍，沒有殺過一人，有人也并不想因此赦免他的罪行。
格拉斯在年近80時(shí)回顧生平，這一回顧者的寫作主體身份是非常明顯的。由于時(shí)間的距離和歷史處境的差別，使他在審視早年自我時(shí)取得了優(yōu)勢(shì)，即一種客觀的、清醒的“外位者”身份，也獲得了自我懺悔與批判的角度。格拉斯也正是以他一貫的黑色幽默與諷刺的筆調(diào)來描述當(dāng)時(shí)的自我的，在自嘲中實(shí)現(xiàn)自我的人性批判與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的反思。但是，又如他在自傳中反復(fù)申述的，回憶“愛捉迷藏”，是“最不可靠的證人”，由于記憶的這種生理缺陷，他在“剝洋蔥”時(shí)時(shí)常陷入遺忘和混亂。對(duì)回憶機(jī)制的缺陷的描述在自傳中無處不在，幾乎每當(dāng)敘述一件往事的時(shí)候，他都要申述回憶的不確定性，也使得整部自傳在虛虛實(shí)實(shí)中曲折穿行，給人朦朧晦澀的印象。
他試圖穿越迷霧，但是常常被記憶所遮蔽，這就給他敘述中有意無意的遺漏與模糊提供了理由，令讀者難以對(duì)他再進(jìn)行強(qiáng)硬指責(zé)。也就是說，一位容易陷入遺忘的“老者、懺悔者”構(gòu)成了他的當(dāng)下身份。由此出發(fā)，讀者可以解釋自傳中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象。既已時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)之久，早已認(rèn)清了戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡、成為反戰(zhàn)斗士的格拉斯在回顧往事時(shí)，自然帶有了客觀審慎的姿態(tài)，形成了自我的內(nèi)在對(duì)話。那個(gè)十幾歲的少年在他眼中就成了剖析的對(duì)象，使自傳帶有明顯的自我暴露、自我批判和自我懺悔色彩。其自我暴露，除了核心的“黨衛(wèi)軍事件”之外，主要體現(xiàn)在對(duì)青春期性意識(shí)和性活動(dòng)的揭示，如強(qiáng)烈的性欲、習(xí)慣性自慰、對(duì)女性的幻想，以及后來和女性之間的性關(guān)系，這類描述在自傳中都是比較直接的，也是頗可令人側(cè)目的。
從懺悔的角度看，性的惡行與過失遠(yuǎn)比殺人罪行輕得多，基本只涉及個(gè)體自身，不會(huì)對(duì)他人造成大的傷害。格拉斯的這些自我爆料，增加了自傳真實(shí)性的籌碼，也增強(qiáng)了自傳的情節(jié)性。
重要的是，針對(duì)最為核心的納粹經(jīng)歷，時(shí)間的距離、歷史的變遷為格拉斯贏得了自我審視、自我批判的有利契機(jī)，使他能夠以懺悔者、批評(píng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，能夠以“過來人”的眼光反觀自身經(jīng)歷，在歷史的“債與責(zé)”問題上取得了自我解釋的話語(yǔ)權(quán)。毫無疑問，格拉斯清楚自己納粹經(jīng)歷的嚴(yán)重性，也并不否認(rèn)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。
不過，在暴露自己當(dāng)時(shí)的活動(dòng)時(shí)，他往往帶著雙重的姿態(tài)。一方面，他承認(rèn)自己確實(shí)是自愿參加各種團(tuán)體，而且毫無疑問，他也是自愿從軍，自愿拿起武器的。另一方面，他也不斷地解釋緣由，強(qiáng)調(diào)作為少年他受到的各種蠱惑與引誘，如納粹制服的誘惑、擺脫家庭逼仄生活的愿望、追求冒險(xiǎn)生活、脫離學(xué)校等，這些都是與維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和建功立業(yè)思想不相關(guān)的，顯然是對(duì)從軍行為的暗自嘲諷與消解。同時(shí)，他清楚地指出，這也是他們那一代人無法逃避的命運(yùn)，即使不愿參加，也要受到強(qiáng)制與逼迫，很難自己做出現(xiàn)在看來正確的選擇。另外，他一方面敘述參加活動(dòng)時(shí)的熱切、激情與快樂，充滿狂熱的愛國(guó)主義和犧牲精神，另一方面也流露出不滿、懷疑甚至反叛的精神，如敘述參加活動(dòng)的無聊、冒險(xiǎn)時(shí)的愚蠢，稱制服為“屎褐色”，帽子為“帶把的屁股”，在送給長(zhǎng)官的咖啡壺里撒尿，開元首的玩笑等。他還特別描述那位對(duì)德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前景持悲觀態(tài)度的同學(xué)，以及拒絕持槍操練、堅(jiān)稱“這事咱不干”的男孩，稱贊他們敢于懷疑和抗拒的精神，以此與自己的無知與溫順形成對(duì)照，表現(xiàn)出敘述者對(duì)自己當(dāng)時(shí)行為的諷刺與否定。而且，他自己和家人也都成了戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，他戰(zhàn)爭(zhēng)中差點(diǎn)送命，戰(zhàn)后四處流浪，做過戰(zhàn)俘，經(jīng)受著三重饑餓的折磨，更可怕的是，他的母親遭受了蘇聯(lián)紅軍的強(qiáng)暴，留下了難言的創(chuàng)傷。
通過這些敘述，格拉斯在建構(gòu)同時(shí)也是在解構(gòu)自己當(dāng)時(shí)的納粹身份，使這一身份帶有了分裂意識(shí)和內(nèi)在張力，一定程度上緩解了納粹這一可怕字眼帶給他的罪責(zé)感與沉重感。由此，作為敘述者的老年格拉斯使自己占據(jù)了道德上的優(yōu)勢(shì)地位，在表達(dá)自我懺悔、自我批判的同時(shí)，也為自己的少年生活取得了辯解、澄清的因由。且不說格拉斯的辯解是否充分，可以肯定的是，他不愿意把這個(gè)秘密帶入墳?zāi)梗淌茏晕业牧夹谋迵椋菍⑵涔_，通過坦白和言說化解其咄咄逼人的力量，自傳懺悔這種自我療救的功能發(fā)揮了重要的意義。
客觀地說，格拉斯當(dāng)時(shí)的心理、行為確已難以再現(xiàn)，其敘述的真實(shí)性、客觀性也難以考證。他自稱在參軍之后曾記有日記，但是已經(jīng)遺失，唯一可以參照的原始文獻(xiàn)已不復(fù)存在。僅有的對(duì)自傳真實(shí)性的制約大概只能來自于人的道德良知，以及“自傳契約”的客觀要求。但是它們也必須與人性固有的弱點(diǎn)，即自我隱瞞、自我掩飾和自我美化的傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)，同時(shí)還要與回憶的缺陷進(jìn)行斗爭(zhēng)。
對(duì)于一貫自稱為“戰(zhàn)后德國(guó)的良心”、“納粹時(shí)期不幸歷史的代言人”，并長(zhǎng)期致力于批判納粹統(tǒng)治與戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的公民和作家，在他自己看來，經(jīng)過多年來沉重的負(fù)罪感和“共同責(zé)任”的嚙噬與折磨，他揭開了隱藏在面具下的自我，以文字還原了真正的自己。該說的、能說的他都寫在自傳中了，即使自傳遮遮掩掩、曲曲折折，但他在多重自我的斗爭(zhēng)中已經(jīng)做出了最大程度的坦誠(chéng)，如同他在交代寫作自傳的理由時(shí)所說的：“我要說出最后的話。”
作為一部自傳，《剝洋蔥》有對(duì)個(gè)體經(jīng)歷的細(xì)節(jié)描述和場(chǎng)面刻畫，有懺悔精神與鮮明的自我意識(shí)，在身份建構(gòu)中也進(jìn)行著自我的解釋；同時(shí)它也充分暴露了自傳寫作中一貫存在的問題，即回憶的缺陷與主體性問題，也即客觀化與真實(shí)性的困境。更有意義的是，由中可以更深入地發(fā)掘人性的多重層面，尤其是人性的弱點(diǎn)與缺陷，達(dá)到對(duì)人自身的深層認(rèn)知。自傳并非生平年表的奴隸，而是在藝術(shù)創(chuàng)造過程中使過去重新來過。“剝洋蔥”正是這樣一個(gè)隱喻，在層層疊疊、嗆人眼鼻的洋蔥皮之間，真相若隱若現(xiàn)。《剝洋蔥》既延續(xù)了自傳求真的偉大傳統(tǒng)，同時(shí)也暴露了在真相面前躲躲閃閃的復(fù)雜心理。由此，《剝洋蔥》構(gòu)成了現(xiàn)代自傳的一個(gè)典型個(gè)案。
創(chuàng)作手法
從創(chuàng)作手法上，作者使用了多樣的文體風(fēng)格。在描述自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次死里逃生的經(jīng)歷時(shí)，作者幾乎采用了報(bào)告文學(xué)的方式來報(bào)道。作品中也不乏幽默式的夸張：主廚的“眉毛很長(zhǎng)，以至于人們想用梳子去梳他的眉毛。”
比喻意象
格拉斯采用“洋蔥”來比喻自己。在剝洋蔥時(shí)，也就是在寫作時(shí)，一層又一層地，一句又一句地清晰、可讀，這時(shí)候，消失的記憶又鮮活起來。用文學(xué)的回憶來顯示聲音和圖像并證實(shí)自己的過錯(cuò)。作者很巧妙地采用“剝洋蔥”這一比喻形式，有效地烘托、渲染第二次世界大戰(zhàn)這一像洋蔥一樣越剝?cè)綍?huì)刺激人流淚的棘手主題以及他自己敢于剝掉偽裝的個(gè)人歷史進(jìn)行心靈的坦白與謝罪。
作品影響
2006年，格拉斯78歲時(shí)出版了自傳體小說《剝洋蔥》，他在書中承認(rèn)自己曾是黨衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員的歷史。他自己透露，17歲時(shí)為了逃離家庭，曾主動(dòng)要求參軍。此書出版后，引起了德國(guó)社會(huì)一片哀婉和批評(píng)之聲。德國(guó)媒體紛紛刊登文章對(duì)格拉斯這份遲到了半個(gè)多世紀(jì)的懺悔進(jìn)行批評(píng)、譴責(zé)和評(píng)論。不少人稱之為“恥辱”，一篇題為《道德法官原來對(duì)自己作為“幫兇”的不光彩歷史沉默了這么久》的文章甚至把格拉斯指責(zé)為偽君子。當(dāng)然也有不少輿論對(duì)格拉斯表示同情和理解。身為猶太人的德國(guó)作家喬達(dá)諾指出：“我并沒有因?yàn)楦窭沟倪@一坦白而在道德權(quán)威方面失去了對(duì)他的信任。”著名作家薩爾曼·魯西迪認(rèn)為：“格拉斯代表著一種超凡的力量，他不會(huì)由于這么一個(gè)錯(cuò)誤而被扳倒。”
《剝洋蔥》作品被翻譯成30多種文字，格拉斯被迫在每一個(gè)公開場(chǎng)合談?wù)撟约荷頌?a href="/hebeideji/7264404108583845951.html">黨衛(wèi)軍一員的事情。
作品評(píng)價(jià)
《剝洋蔥》作品的不少地方寫得很動(dòng)人，比如三重饑餓戰(zhàn)后戰(zhàn)俘時(shí)期真實(shí)的饑餓青年時(shí)代戰(zhàn)后廢墟時(shí)期的性饑餓，即他如何在所到之地尋花問柳最后是在柏林、杜塞爾多夫和巴黎所表現(xiàn)出的藝術(shù)饑餓感，他一定要成為藝術(shù)家。
——方維規(guī)（北京師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）
《剝洋蔥》是一部典型的自傳，體現(xiàn)了現(xiàn)代自傳的基本要素與特征：身份認(rèn)定、自我意識(shí)與對(duì)話。通過回憶與對(duì)話，他進(jìn)行著自我身份的建構(gòu)，即對(duì)自己作為“無知少年”的歷史身份與對(duì)作為“回憶的老者、懺悔者”的當(dāng)下身份的認(rèn)定。在這一過程中，他實(shí)現(xiàn)了自我暴露與自我解釋，體現(xiàn)了鮮明的自我意識(shí)與主體精神。
——梁慶標(biāo)（江西師范大學(xué)文學(xué)院、副教授）
作為社會(huì)良心的知識(shí)分子尤其應(yīng)該從這本書中看到作家對(duì)歷史的警醒。
——肖復(fù)興（作家）
這的確是一部值得從頭看到尾的作品，作家并沒有把17歲參軍的經(jīng)歷歸結(jié)于集體的意愿。
——崔衛(wèi)平（北京電影學(xué)院、教授）
作者簡(jiǎn)介
君特·格拉斯（GünterGrass，1927—2015），德國(guó)作家。著有長(zhǎng)篇小說《鐵皮鼓》、《貓與鼠》。1999年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
參考資料 >
剝洋蔥.豆瓣讀書.2020-01-04
君特·格拉斯生前最后的訪談：我從沒讓自己停止成長(zhǎng).澎湃新聞.2020-01-04
看格拉斯剝洋蔥.新浪新聞.2020-01-04
君特·格拉斯《剝洋蔥》中譯本五月問世.搜狐.2020-01-04
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主君特·格拉斯逝世 享年87歲.鳳凰文化.2020-01-04
君特·格拉斯曾引發(fā)較多爭(zhēng)議 承認(rèn)參加過黨衛(wèi)軍.人民網(wǎng).2020-01-04