中受降城城址位于九原區共青農場所屬的敖陶窯子，平面呈方形，周長約1500米，殘高約1．5米，不見與馬面和甕城遺跡。其中東受降城城址在今托克托縣托克托城的大皇城，中受降城城址在今包頭市敖陶窯子，西受降城城址在今烏拉特中旗烏加河鄉庫倫補隆村。
建城目的
李顯時，后突厥汗國勢力強盛，屢次興兵渡河南省下，構成重大威脅。708年(景龍二年)朔方道大總管張仁愿乘突厥首領默啜可汗啜西征之機，在黃河北岸的陰山山脈以南地帶建筑了東、
中、西三座受降城，割斷突厥南下的通道。這三座重要軍事據點，各距約四百余里，各據交通要道，首尾可互相照應，因此有著戰略上重要作用。
戰略意義
中受降城建筑在距黃河岸較遠些，而東、西兩城選擇在河岸上，受到河水的沖涮，東城后來不得不遷移至綏遠峰甫。《元和郡縣圖志》上說中受降城在拂云祠地方，以前唐王朝與突厥以黃河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥人要南渡時，必先到神祠內祈禱，然后備足軍馬渡河。張仁愿渡過黃河筑城，就以拂云堆下的神祠所在地為中心據點。這處名為拂云堆的山嶺，應是今包頭市昆都侖區溝西山峰中的一座形似筆架的高峰。
三受降城建成以后，唐王朝的防御勢力確實有了保證，陰山以南地帶便安定下來，后突厥汗國終于被回紇汗國滅亡。回紇汗國與唐王朝之間，在較長時間處于和平交往局面，回紀使者入朝中原，回紇及西方的商販往來于內地與漠北之間，也較頻繁，于是將這條自漠北通往長安的回紇道稱為參天可汗道。各部族的首領稱為可汗，各部族稱唐王朝皇帝為天可汗。參天可汗道自漠北草原，經呼延谷(今包頭市昆都侖溝)至中受降城，再由中受降渡過黃河，穿越沙漠，經麟州而進入長安城。另一條是自中受降城沿大青上東行，經單于大都府，取道今山西省境內，而進入洛陽市，稱為單于路。中西交通史有著盛名的大道，經由中受降城中轉，這時候中受降城的功能作用有了很大的轉換。五十年代降城以東的大青山南麓，發現了一批以東羅馬金幣為的、反映中西交通史跡的文物，也就是可以相信的。
地理概述
唐王朝建立后，為了抗擊突厥，在今內蒙古地區的黃河以北、陰山山脈以南興修了三座受降城，作為屯兵駐守的軍事據點。張仁愿筑城時，就不曾筑有甕城及其它軍事設施。有人認為邊防城不能沒有守備設施，而張仁愿卻認為，如果敵人來了，當奮力作戰，不應再想到城上還有防御設施，如果回頭望城還要斬首，有了設施發而要想到退卻。
現今城址內迭壓有遼朝和元代的文化堆積層，表明這座城址曾經后代利用過。遼代初年耶律阿保機平定黨項族，破天德軍，將天德軍人口全部東遷，先遷至中受降城，后來建置了豐州，于是又將遷到中受降城的天德軍治所遷到豐州，稱為豐州天德軍，軍和州的治所均同在一城內。天德軍自中受降城遷走后，這處地方便劃歸云內洲管領。
史書記載
唐朝初年興建三受降城后，鞏固了北方邊防，為各族群眾所贊賞。唐代呂溫著有《三受降城碑銘并序》一文，載入《全唐文》中。文中說：“景龍二年，默啜可汗強暴，瀆鄰構怨，掃境內伐，漠南空虛，朔方大總管韓國公張仁愿躡機而謀、請筑三城奪據其地，跨大河以北向，制胡馬之南牧，中宗詔許，橫議不撓，于是留及瓜之戍，斬奸命之卒，六旬雷動，三城岳立，以拂云祠為中城，東西相去各四百里......"這段。興筑三受降城的經過，已闡述在本節前段，不再一一注釋。邊塞詩人李益曾親臨三受降城，并寫出一些著名的詩篇，題為“夜上受降城聞笛”一詩寫道：“回樂烽前沙似雪，受降城上月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”。應是中受降城夜景的寫照，回樂烽是戍卒屯住的烽隧名稱，分布在受降城附近。詩人夜晚登上受降城后，聽到了遠處傳來的笛聲，同情駐守邊防兵卒的思鄉之情。這首詩反映了各族群眾的和平心聲，因而成為千古絕唱，長期流傳下來。
參考資料 >