女子出嫁時(shí)親屬贈(zèng)送的各種物品或貨幣稱為嫁妝。
含義
嫁妝是指新娘帶給婆家的錢財(cái)和物品的總和，這是由女方娘家支付的，但嫁妝究竟是送給婚后的婆家還是專為婚后的女兒準(zhǔn)備的卻因情況的不同而異。一般而言是給新郎及新郎家庭的，也有或部分是專為女兒婚后準(zhǔn)備的。嫁妝多少也視地區(qū)及家庭財(cái)力而異。我國(guó)舊時(shí)嫁妝大同小異。在山西省民間，民俗講究有合歡被、對(duì)枕及柜、箱、梳妝臺(tái)等等，目前送洗衣機(jī)、冰箱等電器者為多。有些富裕人家甚至把生活用品統(tǒng)統(tǒng)備齊，稱“半房嫁妝”，如果嫁妝包括全部生活和生產(chǎn)所需者，則稱“全房嫁妝”。
婦女在結(jié)婚時(shí)帶到她丈夫家里的錢、物。亦稱“陪妝”、“妝”。定親后，女方即準(zhǔn)備嫁妝，某些大戶人家當(dāng)女兒出生時(shí)還特地釀酒，裝入酒埕，埋在灶口地坑，稱“花雕酒”，待出嫁日，讓親友分享。嫁妝窮富懸殊，厚薄不一。
收到大禮后，女家最遲需于大婚前一天把嫁妝送到男家。嫁妝是女家身份與財(cái)勢(shì)的象征。送嫁妝可分為「送妝」與「迎妝」。「送妝」是女家將嫁妝往男家送，除了抬妝的人外，女家會(huì)請(qǐng)幾位親友跟隨照料，人數(shù)愈多代表女方家底愈厚。嫁妝抬到男家后，男家會(huì)請(qǐng)親朋友好出來迎接，這叫「迎妝」。在嫁妝中，除了名貴的珠寶金飾外，還有許多象征好兆頭的東西。以痰盂作子孫桶，希望女兒開枝散葉，兒孫滿堂。以紅尺作子孫尺，有良田萬頃之意；花瓶代表花開富貴；銅盤及鞋則寓意同偕到老；銀包皮帶有腰纏萬頃之意；剪刀有指鳳蝶總科雙飛；龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)，祝福新人恩愛纏綿；壓片糖則比喻甜蜜幸福；龍鳳碗筷作衣食碗，有豐衣足食之意（碗內(nèi)放置一封利市，可取代嫁妝的72套衣服）。
近年為了順應(yīng)做足禮節(jié)、細(xì)節(jié)從簡(jiǎn)的潮流，市面上出現(xiàn)了做工考究的微型嫁妝，以原物為藍(lán)本，設(shè)計(jì)上更富有中國(guó)特色喜慶的造型，選用上乘樟木貼切喜慶傳統(tǒng)風(fēng)俗，深得準(zhǔn)婚人士的喜愛。
清單
一、新娘出嫁當(dāng)天帶的東西
床上用品2套、拖鞋兩雙、睡衣兩套、襪子兩雙、內(nèi)衣褲兩套（都是男女各一）、牙刷牙杯2個(gè)、牙膏1支，沐浴露洗發(fā)水護(hù)發(fā)素、紅色臉盆2個(gè)、帶蓋紅桶2個(gè)、小孩洗澡紅盆一個(gè)、毛巾兩條、浴巾兩條、化妝箱一個(gè)含鏡子頭梳（鏡子要圓的不能方的）、肥皂盒一個(gè)、喜娃娃一對(duì)、痱子粉、廚房圍裙、化妝品一套、大小碗盆等各10件、錢若干、喜碗、喜杯等、準(zhǔn)備裝禮金的紅包一個(gè)。
二、廚房用具
大家電：空調(diào)、電視一般都是兩個(gè)。冰箱、洗衣機(jī)。
小家電：電飯煲、餐具一套（有一百多頭的，也有八九十頭的，還有五六十頭的）、筷子兩盒、熱水瓶?jī)蓚€(gè)、掛燙機(jī)之類的可以看需要購(gòu)買。
三、具體標(biāo)準(zhǔn)
1.紅色桶：子孫桶，外面用大紅布包裹，桶內(nèi)放置8樣物品。
分別為：紅花生、大棗、龍眼、五個(gè)紅鴨蛋、爆米花、一捆筷子、一包衛(wèi)生紙、柏樹枝一小捆。另一個(gè)桶放滿米，上面放置的是紅棗、桂圓，兩桶上面均放置柏樹枝（小捆）和紅喜字，紅布包裹。
2.紅色臉盆
一個(gè)紅塑料盆中放置的是新娘幫阿公、阿婆買的各一雙的皮鞋和襪子及帽子各一。鞋子里需放置襪子、3節(jié)花生、糖各2塊。另一個(gè)盆中放置的是健康秤、帶籽萬年青一盆；兩盆中均放置些紅棗子、桂圓及柏樹枝（小捆）。并覆蓋紅喜字在上面。
3.床上用品準(zhǔn)備2套
一套帶去夫家給公婆的：紅色百子被1條、枕1對(duì)。
一套鋪新床上的，由以下4部分組成：
（1）傳統(tǒng)紅色百子被、綠色龍鳳被各1條；
（2）墊被3床、蓋被3條（羽絨、羊毛、蠶絲各1）；
（3）枕頭2個(gè)，雙人枕1個(gè)；
（4）鋪床用紅色床品一套；
禁忌
1、婚禮前一天男女兩家大人不宜見面，所以送嫁妝時(shí)女方不宜派新娘的直系成年親屬相隨。
2、女方得派一近親男童（一般為新娘胞弟或近親族弟）手執(zhí)陪嫁之箱柜鑰匙前往，現(xiàn)在一般只要隨同前往即可，名為“押嫁妝”。
3、所有陪嫁物品以及送嫁妝用的各式車輛工具一律系以紅綢布，以示吉慶。
4、送嫁妝的人員、車輛宜為雙數(shù)。
5、男方得給送嫁妝的人員喜煙、喜糖和喜錢。給押嫁妝男童的喜錢應(yīng)略多。
6、忌陪送床、鍋、鐘。
7、可由新郎新娘分用的物品，如被褥、臉盆、面鏡、茶杯、枕巾、椅凳、花瓶等，宜為雙數(shù)。
簡(jiǎn)介
關(guān)于為什么聯(lián)姻的兩個(gè)集團(tuán)之間要互相贈(zèng)送禮物的問題，學(xué)界的解釋可以說是眾說紛紜：
第一種是繼承說，杰克·古迪（Jack Goody）1973年對(duì)歐洲社會(huì)進(jìn)行考察，認(rèn)為嫁妝在它的一般表現(xiàn)形式上，是在父母死亡之前的一種財(cái)產(chǎn)繼承形式。
第二種是福利說，其主要觀點(diǎn)是嫁妝與女兒在接受妻子集團(tuán)中的生活是否幸福有關(guān)。
第三種是勞動(dòng)價(jià)值說，認(rèn)為婚姻償付與男女雙方在生產(chǎn)性勞動(dòng)中所創(chuàng)造的價(jià)值有關(guān)，而由于男女兩性在同一社會(huì)中所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值的差異，產(chǎn)生了社會(huì)類型與婚姻償付制度的對(duì)應(yīng)。
第四種是競(jìng)爭(zhēng)說，認(rèn)為嫁妝是女人之間的競(jìng)爭(zhēng)，而聘禮是男人為了女人而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)。
第五種是家庭意圖說，艾麗斯·斯赫萊格爾（Alice Schlegel）和羅恩·埃勞爾（Rohn Eloul）指出婚姻貿(mào)易經(jīng)常被解釋為新娘的父母與新郎之間所作的安排，這可以在好幾個(gè)方面被理解——家庭可以將此作為一種手段和機(jī)制，試圖保持或者增加他們的資源，比如滿足勞動(dòng)力需要，增加財(cái)富，保持或者提高自己的地位。
第六種是財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移說，古迪認(rèn)為聘禮和嫁妝都涉及到結(jié)婚時(shí)財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，不論什么象征方面標(biāo)志著這些轉(zhuǎn)移，他們也有他們的經(jīng)濟(jì)功能，不是主要作為一次購(gòu)買中的媒介物，而是作為財(cái)產(chǎn)再分配的方法。婚姻貿(mào)易中的這些區(qū)別必須和社會(huì)組織的其他方面尤其是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來。這種看法集中地表達(dá)了許多學(xué)者把聘禮和嫁妝看作是財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)。
參考資料 >
[刁統(tǒng)菊]嫁妝來源及象征的多樣性分析.中國(guó)民俗學(xué)網(wǎng).2021-07-28
[刁統(tǒng)菊]嫁妝與聘禮：一個(gè)學(xué)術(shù)史的簡(jiǎn)單回顧.中國(guó)民俗學(xué)網(wǎng).2021-07-28