妙音菩薩，《法華經(jīng)妙音菩薩品》所說(shuō)的菩薩名。又稱獅子吼菩薩，曾得一切眾生語(yǔ)言陀羅尼，后又能普現(xiàn)色身，以美妙殊絕的音聲遍布十方世界，廣為宣傳佛法。此品又名《妙音菩薩來(lái)往品》,舊譯《獅吼菩薩品》妙音菩薩他有微妙不可思議的聲音。他在往昔無(wú)量劫中，曾經(jīng)用十萬(wàn)伎樂(lè)供養(yǎng)云雷音王佛。他說(shuō)法的妙音，永遠(yuǎn)存留在眾生的耳根。因?yàn)楸娚亩忻钜簦陀肋h(yuǎn)不會(huì)忘記妙音菩薩所說(shuō)的妙法。因此緣故，叫做妙音菩薩。
歷史淵源
爾時(shí)釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬(wàn)億那由他恒河沙等諸佛世界。過(guò)是數(shù)已有世界。名凈光莊嚴(yán)。其國(guó)有佛。號(hào)凈華宿王智大日如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。為無(wú)量無(wú)邊菩薩大眾。恭敬圍繞而為說(shuō)法。釋迦牟尼佛白毫光明。遍照其國(guó)。
爾時(shí)一切凈光莊嚴(yán)國(guó)中。有一菩薩。名曰妙音。久已殖眾德本。供養(yǎng)親近無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛。而悉成就甚深智慧。得妙幢相禪定。法華三昧。凈德三昧。宿王戲三昧。無(wú)緣三昧。智印三昧。解一切眾生語(yǔ)言三昧。集一切功德三昧。清凈三昧。神通游戲三昧。慧炬三昧。莊嚴(yán)王三昧。凈光明三昧。凈藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等百千萬(wàn)億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身。即白凈華宿王智佛言。世尊。我當(dāng)往詣娑婆世界。禮拜親近供養(yǎng)釋迦牟尼佛。及見(jiàn)文殊菩薩菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。莊嚴(yán)王菩薩。藥上菩薩。
爾時(shí)凈華宿王智佛告妙音菩薩。汝往莫輕彼國(guó)生下劣想。善男子。彼娑婆世界高下不平。土石諸山穢惡充滿。佛身卑小。諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬(wàn)二千由旬。我身六百八十萬(wàn)由旬。汝身第一端正。百千萬(wàn)福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國(guó)。若佛菩薩及國(guó)土生下劣想。
妙音菩薩白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是大日如來(lái)之力。如來(lái)神通游戲。如來(lái)功德智慧莊嚴(yán)。于是妙音菩薩。不起于座。身不動(dòng)搖而入禪定。以三昧力。于耆闍崛山去法座不遠(yuǎn)。化作八萬(wàn)四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為須。甄叔迦寶以為其臺(tái)。爾時(shí)文殊菩薩。見(jiàn)是蓮華而白佛言。世尊。是何因緣先現(xiàn)此瑞。有若干千萬(wàn)蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為須。甄叔迦寶以為其臺(tái)。
爾時(shí)釋迦牟尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲從凈華宿王智佛國(guó)。與八萬(wàn)四千菩薩圍。而來(lái)至此娑婆世界。供養(yǎng)親近禮拜于我。亦欲供養(yǎng)聽(tīng)法華經(jīng)。文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本修何功德。而能有是大神通力電梯。行何禪定。愿為我等說(shuō)是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能見(jiàn)是菩薩色相大小威儀進(jìn)止。惟愿世尊。以神通力。彼菩薩來(lái)。令我得見(jiàn)。
爾時(shí)釋迦牟尼佛告文殊菩薩。此久滅度多寶如來(lái)。當(dāng)為汝等而現(xiàn)其相。時(shí)多寶佛告彼菩薩。善男子來(lái)。文殊師利法王子欲見(jiàn)汝身。于時(shí)妙音菩薩于彼國(guó)沒(méi)。與八萬(wàn)四千菩薩俱共發(fā)來(lái)。所經(jīng)諸國(guó)六種震動(dòng)。皆悉雨于七寶蓮華。百千天樂(lè)不鼓自鳴.
是菩薩目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬(wàn)月。其面貌端正復(fù)過(guò)于此。身真金色。無(wú)量百千功德莊嚴(yán)。威德熾盛光明照曜。諸相具足。如楊堅(jiān)堅(jiān)固之身。入七寶臺(tái)上升虛空。去地七多羅樹(shù)。諸菩薩眾恭敬圍繞。而來(lái)詣此娑婆世界耆闍崛山。到已下七寶臺(tái)。以價(jià)直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足奉上瓔珞。而白佛言。世尊。凈華宿王智佛問(wèn)訊世尊。少病少惱起居輕利安樂(lè)行不。四大調(diào)和不。世事可忍不。眾生易度不。無(wú)多貪欲愚癡嫉妒慳慢不。無(wú)不孝父母不敬沙門(mén)不。無(wú)邪見(jiàn)不。無(wú)不善心不。攝五情不。世尊。眾生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來(lái)在七寶塔中來(lái)聽(tīng)法不。又問(wèn)訊多寶如來(lái)。安隱少惱堪忍久住不。世尊。我今欲見(jiàn)多寶佛身。惟愿世尊。示我令見(jiàn)。爾時(shí)釋迦牟尼佛語(yǔ)多寶佛。是妙音菩薩欲得相見(jiàn)。時(shí)多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能為供養(yǎng)釋迦牟尼佛及聽(tīng)法華經(jīng)并見(jiàn)文殊菩薩等故來(lái)至此。爾時(shí)華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩種何善根修何功德。有是神力。佛告華德菩薩。過(guò)去有佛。名云雷音王多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。國(guó)名現(xiàn)一切世間。劫名喜見(jiàn)。妙音菩薩于萬(wàn)二千歲以十萬(wàn)種伎樂(lè)供養(yǎng)云雷音王佛。并奉上八萬(wàn)四千七寶缽。以是因緣果報(bào)。今生凈華宿王智佛所有是神力。華德。于汝意云何。
爾時(shí)云雷音王佛所妙音菩薩伎樂(lè)供養(yǎng)奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩。已曾供養(yǎng)親近無(wú)量諸佛。久殖德本。又值恒河沙等百千萬(wàn)億那由他佛。華德。汝但見(jiàn)妙音菩薩其身在此。而是菩薩現(xiàn)種種身。處處為諸眾生說(shuō)是經(jīng)典。或現(xiàn)梵王身。或現(xiàn)帝釋身。或現(xiàn)自在天身。或現(xiàn)大自在天身。或現(xiàn)天大將軍身。或現(xiàn)沙門(mén)天王身。或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身。或現(xiàn)諸小王身。或現(xiàn)長(zhǎng)者身。或現(xiàn)居士身。或現(xiàn)宰官身。或現(xiàn)婆羅門(mén)身。或現(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身。或現(xiàn)長(zhǎng)者居士婦女身。或現(xiàn)宰官婦女身。或現(xiàn)婆羅門(mén)婦女身。或現(xiàn)童男童女身。或現(xiàn)天龍夜叉干婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩羅伽人非人等身。而說(shuō)是經(jīng)。諸有地獄餓鬼畜生及眾難處皆能救濟(jì)。乃至于王后宮變?yōu)榕怼６f(shuō)是經(jīng)。
華德。是妙音菩薩。能救護(hù)娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩。如是種種變化現(xiàn)身。在此娑婆國(guó)土。為諸眾生說(shuō)是經(jīng)典。于神通變化智慧。無(wú)所損減。是菩薩。以若干智慧明照娑婆世界。令一切眾生各得所知。于十方恒河沙世界中。亦復(fù)如是。
若應(yīng)以聲聞形得度者。現(xiàn)聲聞形而為說(shuō)法應(yīng)以辟支佛形得度者。現(xiàn)辟支佛形而為說(shuō)法。應(yīng)以菩薩形得度者。現(xiàn)菩薩形而為說(shuō)法。應(yīng)以佛形得度者。即現(xiàn)佛形而為說(shuō)法。如是種種隨所應(yīng)度者。而為現(xiàn)形。乃至應(yīng)以滅度而得度者。示現(xiàn)滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其事如是。爾時(shí)華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何禪定。而能如是在所變現(xiàn)度脫眾生。
佛告華德菩薩。善男子。其三昧。名現(xiàn)一切色身。妙音菩薩住是三昧中。能如是饒益無(wú)量眾生。
說(shuō)是妙音菩薩品時(shí)。與妙音菩薩俱來(lái)者八萬(wàn)四千人。皆得現(xiàn)一切色身三昧。此娑婆世界無(wú)量菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。爾時(shí)妙音菩薩摩訶薩。供養(yǎng)釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。還歸本土。所經(jīng)諸國(guó)六種震動(dòng)雨寶蓮華。作百千萬(wàn)億種種伎樂(lè)。既到本國(guó)。與八萬(wàn)四千菩薩圍遶。至凈華宿王智佛所白佛言。世尊。我到娑婆世界饒益眾生。見(jiàn)釋迦牟尼佛及見(jiàn)多寶佛塔。禮拜供養(yǎng)。又見(jiàn)文殊菩薩。及見(jiàn)藥王菩薩得勤精進(jìn)力菩薩勇施菩薩等。亦令是八萬(wàn)四千菩薩得現(xiàn)一切色身禪定。說(shuō)是妙音菩薩來(lái)往品時(shí)。四萬(wàn)二千天子得無(wú)生法忍。華德菩薩得法華三昧
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