《形而上學(xué)》（希臘語：τ? μετ? τ? φυσικ?；拉丁語：Metaphysica）是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要著作之一，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)。這本書共14卷，集為1冊，探討了哲學(xué)對象和研究范圍，對一些哲學(xué)術(shù)語做了釋義，分析批判了以前的哲學(xué)家思想，重點批判了柏拉圖的理念論，闡明了作者的實體、質(zhì)料和形式等理論。《形而上學(xué)》奠定了亞里士多德在哲學(xué)史上的地位，使“形而上學(xué)”這個名詞成為哲學(xué)上的一個含義豐富的專有名詞。該書闡發(fā)了一種學(xué)說，有時稱為智慧，有時稱為“第一哲學(xué)”，其任務(wù)是描述實在的最普遍、最抽象的特征，以及普遍有效的原則。它是處理抽象主題的各種文本的匯編，特別是存在、各種因果關(guān)系、形式和物質(zhì)、數(shù)學(xué)對象的存在和宇宙。《形而上學(xué)》是西方哲學(xué)分支即形而上學(xué)的首批主要著作之一，對后世哲學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容簡介
《形而上學(xué)》全書共14卷，142章。
全書的第1、2卷回顧了以前的哲學(xué)家關(guān)于世界本源問題的看法，指出探究事物存在和發(fā)展原因的重要性。第3、4、6卷主要討論哲學(xué)研究的方向以及科學(xué)分類的原則，提出了關(guān)于哲學(xué)研究的問題。第5卷對30個哲學(xué)術(shù)語分別列出了定義及內(nèi)容。
第7卷解釋了實體學(xué)說。第8、9卷提出了實體的意義，討論了質(zhì)料和形式、潛能和現(xiàn)實的范疇及其辯證關(guān)系。第10卷介紹整體、連接、同一以及相關(guān)概念。第11卷對該書的前部分進(jìn)行了簡單的概括。第12卷講了宇宙的總因，提出了神學(xué)思想。第13、14卷集中批評了數(shù)論派和理念論。
創(chuàng)作背景
公元前335年前后，希臘城在馬其頓王國的統(tǒng)治下，社會階級矛盾逐步加深，人民貧富兩極分化日益嚴(yán)重。各城邦中有越來越多的自由民眾對奴隸主的統(tǒng)治感到不滿。希臘城邦的思想界也產(chǎn)生了激烈的哲學(xué)和意識形態(tài)的沖突，唯物論和唯心論的斗爭不斷深化。
亞里士多德在這樣的背景下，對哲學(xué)深入研究，創(chuàng)作出了《形而上學(xué)》。該書由公元前1世紀(jì)呂克昂學(xué)園的繼承人安德羅尼柯整理出版。
作品鑒賞
在這本書中，亞里士多德主要考慮了兩個問題：其一，一門最高的形而上學(xué)是可能的嗎？其二，是不是正像有可感覺的實體一樣也有不可感覺的實體呢？為了回答這兩個問題，亞里士多德建立了兩條證明的基礎(chǔ)原則，即矛盾律和排中律。
接著，亞里士多德開始討論實在的問題。亞里士多德認(rèn)為，一般或形式不是本體。事物的存在有不同的方式，例如運動、運動員都可以被稱作“健康”，但方式完全不同。“所有被稱作健康的事物都與健康有關(guān)，有些是保持它的，有些是產(chǎn)生它的，有些是健康的跡象，有些是健康的接受者”，本體是基本的存在，研究“存在之為存在的一般科學(xué)”就是“形而上學(xué)”。形而上學(xué)的研究對象與特殊事物無關(guān)，它研究的主題是所有事物。亞里士多德認(rèn)為只有研究了本體之后，才能回答“存在是什么”這個問題。他認(rèn)為，本體是純粹的或終極的主詞，例如，在句子“白是顏色”中，主語是“白”，而謂詞是“是顏色”。但在句子“什么是白的”中，“白”又作為謂詞存在，所以“白”不是純粹的主同，因此不是本體。他認(rèn)為，只有種才有本質(zhì)，并且有本體也有種。例如，人這個種具有真正的本質(zhì)，人是理性的動物就是它的本質(zhì)。但是，一個哲學(xué)家就不是種。因為哲學(xué)家可能碰巧做哲學(xué)家這個行當(dāng)，所以人是一個種，因此不是主體。
亞里士多德認(rèn)為，如果所有本體都具有變化性，那么所有事物都具有變化性。但是，時間和運動是不能既存在又停止存在的，這說明，存在某些東西是永遠(yuǎn)不變的，因此，他認(rèn)為，宇宙中存在著不變的推動者，也就是雅威或神。
作品影響
《形而上學(xué)》是對泰勒斯以來的古希臘哲學(xué)發(fā)展的歷史性總結(jié)，它被譽為世界第一部哲學(xué)教科書。它創(chuàng)立了以本體論、四因論、潛能和現(xiàn)實為中心的哲學(xué)體系。在教會神學(xué)中，《形而上學(xué)》和亞里士多德其他著作的絕對權(quán)威，僅次于《圣經(jīng)》。
作者簡介
亞里士多德（約公元前384—公元前322年），古希臘人，古代先哲，世界古代史上哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，希臘哲學(xué)的集大成者。卡爾·馬克思曾稱亞里士多德是“古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物”，恩格斯稱他是“古代的格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾”。他因作品《形而上學(xué)》榮獲“哲學(xué)家之王”的稱號。
參考資料 >
形而上學(xué).豆瓣讀書.2024-10-12