包豪斯（Bauhaus，1919/4/1—1933/7），是國立魏瑪包豪斯學(xué)院的簡稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”（Hochschule für Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院更名為德國魏瑪包豪斯大學(xué)（Bauhaus-Universit?t Weimar）。
它的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。“包豪斯”一詞是瓦爾特·格羅皮烏斯（格羅佩斯）創(chuàng)造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成，包豪斯意為“房屋之家”。
基本觀點(diǎn)
在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了“藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一”“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品”“設(shè)計(jì)必須遵循自然和客觀的原則來進(jìn)行”等具體觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，但其設(shè)計(jì)教育思想一直影響著整個(gè)20世紀(jì)歐、美各國，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。
包豪斯的創(chuàng)始人瓦爾特·格羅皮烏斯在其青年時(shí)代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會(huì)之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計(jì)師“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”。他認(rèn)為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當(dāng)?shù)摹８窳_皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，無論列奧納多·達(dá)·芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計(jì)師于一身，而不同于現(xiàn)代社會(huì)中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對(duì)建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會(huì)的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)院，其設(shè)計(jì)課程包括新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國的繆司運(yùn)動(dòng)。
成立宗旨
“BauHaus”這個(gè)詞是由德語動(dòng)詞”bauen”建筑和名詞“haus”組合而成，粗略地理解為“為建筑而設(shè)的學(xué)校”反映了其創(chuàng)建者心中的理念：
（1 ）確立建筑在設(shè)計(jì)論壇上的主導(dǎo)地位；
（2）把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等級(jí)劃分；
（3）響應(yīng)了1907年建于慕尼黑的“德國工業(yè)同盟的信條，即”通過藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進(jìn)工業(yè)制品。
學(xué)院介紹
德國魏瑪包豪斯大學(xué)（Bauhaus-Universitaet 魏瑪）是位于德國魏瑪?shù)囊凰囆g(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)。該校是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地，對(duì)世界藝術(shù)與設(shè)計(jì)的推動(dòng)有著巨大的貢獻(xiàn)，它也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立 的學(xué)院。該校的前身是創(chuàng)建于1860年的大公爵薩克森美術(shù)學(xué)校（Gro?herzoglich-Saechsische Kunstschule），1914年，格羅皮烏斯接替范·德·維爾德（Henry van de Velde）擔(dān)任魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校校長。1919年3月20日，在格羅皮烏斯的積極組織和籌劃下，魏瑪藝術(shù)學(xué)院和魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校合并成一所設(shè)計(jì)學(xué)院，取名“國立魏瑪包豪斯”，簡稱包豪斯。格羅皮烏斯任第一任校長，并親自設(shè)計(jì)了校舍。1919年該校由一批杰出的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師接手而成立，這一時(shí)期包豪斯在教育上處于摸索時(shí)期，學(xué)院聘請(qǐng)了一大批歐洲的前衛(wèi)藝術(shù)家任教，以包豪斯之名成為了開創(chuàng)新時(shí)代的先鋒派藝術(shù)家們，反傳統(tǒng)、推行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的戰(zhàn)場和精神基地。
德紹時(shí)期
包豪斯在德紹時(shí)期進(jìn)入了成熟階段，格羅佩斯在此時(shí)期設(shè)計(jì)了新的包豪斯校舍——一個(gè)集教室、工作室、工廠、辦公室、學(xué)生宿舍、食堂、禮堂、體育館等于一體的多功能、綜合性建筑群。其中，赫柏特·拜耶作為包豪斯畢業(yè)生留校任教，在平面設(shè)計(jì)、攝影、展覽設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等方面展現(xiàn)非凡才能。他堅(jiān)持功能主義和構(gòu)成主義道路，并發(fā)明了一種隱含網(wǎng)格的新構(gòu)圖方式，成為推動(dòng)包豪斯設(shè)計(jì)理念實(shí)踐的重要力量。就在包豪斯的發(fā)展呈蒸蒸日上之勢(shì)時(shí)，魏瑪?shù)胤接乙韯?shì)力上臺(tái)，包豪斯受到了各方面的限制，后因戰(zhàn)爭和納粹的關(guān)系，就連在一戰(zhàn)中曾獲得過鐵十字勛章的瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）也被納粹定義為“優(yōu)雅的沙龍布爾什維克”，并因不堪納粹的迫害而辭職，包豪斯理念由此也被壓制，但仍有部分堅(jiān)定的包豪斯推動(dòng)者留在了德國。格羅皮烏斯從平面設(shè)計(jì)、繪畫、實(shí)驗(yàn)電影、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等各個(gè)方面宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，并且身體力行地從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，對(duì)包豪斯發(fā)展方向的改變起到了幾乎是決定性的作用。而后這座幾經(jīng)興衰易名的學(xué)校最終在兩德統(tǒng)一后的1995到96年間被德國政府重新復(fù)名為包豪斯，成為著名的公立綜合設(shè)計(jì)類大學(xué)性質(zhì)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。
作為世界頂尖設(shè)計(jì)類大學(xué)之一，包豪斯大學(xué)分為4個(gè)學(xué)院：
建筑學(xué)院：德國最早成立的現(xiàn)代建筑學(xué)院之一，下設(shè)的專業(yè)分別是：建筑設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃，歐洲城市規(guī)劃，媒體建筑等專業(yè)。根據(jù)CHE顯示該學(xué)院下的建筑設(shè)計(jì)專業(yè)知名度甚高。
媒體學(xué)院：德國成立的第一所媒體學(xué)院，歐洲首屈一指的媒體與設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)。下設(shè)的專業(yè)分別是：媒體設(shè)計(jì)，媒體信息，媒體文化，媒體管理等專業(yè)。根據(jù)CHE及FOCUS顯示該學(xué)院下的媒體設(shè)計(jì)專業(yè)知名度甚高。
造型學(xué)院：德國最早成立的造型與設(shè)計(jì)學(xué)院之一。下設(shè)的專業(yè)分別是：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)，公共空間藝術(shù)，自由藝術(shù)等專業(yè)。根據(jù)FOCUS顯示該學(xué)院下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)知名度較高。
土木學(xué)院：與建筑學(xué)院協(xié)同工作。下設(shè)的專業(yè)分別是：建筑工程，材料工程，環(huán)境工程等專業(yè)。
與我國大學(xué)的聯(lián)系：德國魏瑪包豪斯大學(xué)自2005年10月起與同濟(jì)大學(xué)有文化交流與碩士聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目。
歷史貢獻(xiàn)
（1）強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個(gè)人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。
（2）強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育造成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。
（3）設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。以上幾個(gè)要點(diǎn)，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個(gè)人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了
（4）把設(shè)計(jì)一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計(jì)第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計(jì)體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
（5）在比利時(shí)設(shè)計(jì)家亨利·凡·德·威爾德的試驗(yàn)基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家介入到設(shè)計(jì)中來，將設(shè)計(jì)教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。另外，為貫徹教學(xué)體系，學(xué)院內(nèi)設(shè)置了供各門課程實(shí)習(xí)所用的相關(guān)工廠，既是課堂，也是車間；這反映出包豪斯教育注重對(duì)學(xué)生綜合創(chuàng)造能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。
（6）打破了陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，1920年包豪斯重要教員、色彩專家約翰尼·伊頓創(chuàng)立“基礎(chǔ)課”，在此以前是沒有所謂基礎(chǔ)課之說。同時(shí)創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
（7）培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝又了解現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計(jì)規(guī)律的專門人才，形成了一種簡明的適合大機(jī)器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提高到了新的水平。
影響
一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時(shí)它是烏托邦思想和精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的門類間搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)，包豪斯都占有主導(dǎo)地位。
包豪斯的設(shè)計(jì)教育觀念：
1.技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一
2.視覺敏感性達(dá)到理性的水平
3.對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解
4.集體工作是設(shè)計(jì)的核心
5.藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作
6.學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項(xiàng)目密切結(jié)合
代表人物：路德維希·密斯·凡德羅
路德維希·密斯·凡德羅提出了著名的“少即是多”的立場和原則，通過教學(xué)影響了好幾代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，從而改變了世界建筑的面貌。“米斯的原則改變了世界都會(huì)的三分之二的天際線”，這句話顯示出米斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要作用和影響。
爭議
不可否認(rèn)，包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性，這些局限性具體而言主要表現(xiàn)在三方面：
一是由于它過于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視了人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評(píng)。
二是包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式、追求抽象幾何形式的同時(shí)，也排斥了各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致了千篇一律的國際主義風(fēng)格。
三是包豪斯作為一個(gè)設(shè)計(jì)組織，其人員構(gòu)成很復(fù)雜，是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對(duì)現(xiàn)代的汽車、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。對(duì)工業(yè)和傳統(tǒng)工藝之間的關(guān)系，仍然帶有一些烏托邦色彩，對(duì)時(shí)代技術(shù)條件、機(jī)械化批量生產(chǎn)的方式和經(jīng)濟(jì)概念趨向一種抽象的美學(xué)追求，而很少對(duì)實(shí)際生活需要進(jìn)行考察。這種狀況，使包豪斯的歷史作用和影響力受到了嚴(yán)重的制約，在它存在的十幾年中，它的許多思想、主張大都停留在“實(shí)驗(yàn)室”里，只是第二次世界大戰(zhàn)以后，在美國的發(fā)展相傳播，才完成其歷史使命。
參考資料 >
二十世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)潮流的推動(dòng)者.m.toutiao.com.2022-06-10
二十世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)潮流的推動(dòng)者.m.toutiao.com.2022-06-10
包豪斯在中國：學(xué)派還是精神.m.toutiao.com.2022-06-13
二十世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)潮流的推動(dòng)者.m.toutiao.com.2022-06-14
包豪斯在中國：學(xué)派還是精神.m.toutiao.com.2022-06-10