納吉爾法（Naglfar），是北歐神話中的大船，整個船據(jù)說是用死者的指甲所建成。當這艘船完成的時候，就是北歐諸神和巨人族的最后大戰(zhàn)“諸神的黃昏”之時。
在《詩體埃達》中，負責掌舵的是背叛諸神的邪神洛基，在《散文埃達》中，負責掌舵的則是巨人赫列姆（Hrym）。這艘大船為火巨人所有，當“諸神的黃昏”來臨時，船上會滿載著諸神的敵人。而諸神會乘上斯基德普拉特尼（Skidbladnir）與巨人對抗。
介紹
納吉爾法在在《詩體埃達》與《散文埃達》中都有記載。在《詩體埃達》中，納吉爾法僅在詩歌《女巫的預言》中的兩節(jié)中提到。一位渥爾娃女巫（v?lva）預言，這艘船將隨著水位的上升而抵達維格利德（Vígríer），由赫列姆或洛基擔任船長，赫爾海姆的亡者擔任水手，與他們同行的還有洛基的兄弟貝萊斯特（Byleistr）。這艘船載著一大群軍隊，包括約頓海姆的巨人們、穆斯貝爾海姆的子民以及巨狼芬里爾，而巨蛇耶夢加得在波浪上蜿蜒。
在《散文埃達》中，納吉爾法被提到了四次。首先在《欺騙古魯菲》的第43章中提到，其中指出，雖然弗雷的斯基德普拉特尼（Skíeblaenir）是用最好的技術而建造的最好的船，但是真正最大的船是納吉爾法，而它屬于穆斯貝爾海姆。在第51章中，提到當諸神黃昏的一切先兆都出現(xiàn)時納吉爾法也將從它的停泊處解放出來，該船將由巨人赫列姆作為船長，他在狂怒中高舉盾牌。納格爾法最后一次提及在《詩語法》，它被列入一份船舶清單。
在瑞典斯科訥省的特雷勒堡以東約20公里處，有一個社區(qū)Tullsorp，該地有一塊維京時代的盧恩文字石碑Tullstorpstenen，符文表明是用于紀念一位名字叫Ulfr的人，名字的意思是“狼”。
Tullstorpstenen圖像中描述了一艘船和一只野獸，可能描述的是諸神黃昏，船是納格爾法，野獸是芬里爾，納格爾法就顯示在芬里爾的下方。但石碑上這艘船形狀的前后都有鳥喙，這不同于任何已知的維京船只，因此這表明它很可能是一艘與儀式相關的象征性船只。
詞源
關于納吉爾法的詞源有一些爭議。19世紀末，瑞典語言學家Adolf Noreen提出，前輟詞根“nagl-”并沒有“指甲”的通常含義，而是古挪威語“nár（尸體）”的變體，并最終源自原始印歐語的挪威克朗w-i。Noreen聲稱，納吉爾法作為“指甲船”的概念源自民間詞源；對民間詞源的闡述產生了“指甲船”。
然而，多數(shù)學者拒絕認同該理論，Bruce Lincoln甚至評價說“沒有任何理由認為nagl-沒有“指甲”的含義，正如《埃達》作者斯諾里·斯圖魯松所描述的那樣，納吉爾法是用指甲制成的船”。Lincoln還認為這艘船的概念是源于原始印歐人習俗中處置和犧牲頭發(fā)和指甲的儀式一部分。
Bruce Lincoln在對印歐人如何處理頭發(fā)和指甲的研究中，用斯諾里《埃達》與瑣羅亞斯德教文化進行了比較，并指出它們在概念上的相似性。
《埃達》中描述了納吉爾法的主要構成是死者未修剪的指甲，并指出以免那些未修剪過的指甲被用去制造這艘船，埋葬死者時必須去掉指甲，因為眾神和凡人希望這艘船需要很長時間才能完成。而在瑣羅亞斯德教傳說，邪惡的Daeva和Xrafstar源自于未正確處理的頭發(fā)和指甲。
Lincoln說納吉爾法的具體形象，即“指甲船”，無疑是日耳曼人世界特有的，但它所依據(jù)的基本理念，即不恰當?shù)靥幚眍^發(fā)和指甲是一種威脅，確實可以追溯到印歐時期。
此外，北歐神話中有一位名字非常類似的人物，納吉爾法里（Naglfari），有人認為他可能是納吉爾法的擬人化。納吉爾法里是夜之女神諾特（Nótt）三任丈夫中的第一任，他們生了一個兒子叫Auer。
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