作品原文
嗚呼我同胞！其亦知今日之中國乎？今日之中國，主權(quán)失矣，利權(quán)去矣，無在而不是悲觀，未見有樂觀者存。其有一線之希望者，則在于近來留學者日多，風氣漸開也。使由是而日進不已，人皆以愛國為念，刻苦學習，以救祖國，由十年二十年之后，未始不可轉(zhuǎn)危為安。
乃進觀吾同學者，有為之士固多，有可可指之處亦不少。以東瀛為終南捷徑，其目的在于求利祿，而不在于居責任。其尤不肖者，則學問未事，私德先壞。其被舉于彼國報章者，不可縷數(shù)。近該國文部省有“清代留學生取締規(guī)則”之頒，其剝我自由，侵我主權(quán)，固不待言。鄙人聞之，恐事體愈致重大，頗不贊成。
然既已如此矣，則宜全體一致，始終貫徹，萬不可互相參差，貽日人以口實。幸而各校同心，八千余人，不謀而合。此誠出于鄙人預(yù)想之外，且掠且懼。驚者何？驚吾人果有此團體也。帷者何？懼不能持久也。然而日本各報紙，則詆為烏合之眾，或嘲或諷，不可言喻。如《朝日新聞》等，則直詆為“放縱卑劣”，其輕我不遺余地矣。夫使此四字加諸我而未當也，斯亦不足與之計較。若或有萬一之似焉，則真不可磨之玷也。
近來每遇一問題發(fā)生，則群起嘩之曰：“此中國存亡問題也。”顧問題有何存亡之分？我不自亡，人孰能亡我者！惟留學生而皆放縱卑劣，則中國真亡矣。豈特亡國而已，二十世紀之后，有放縱卑劣之人種，能存于世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字，而做此四字之反面：“堅忍奉公，力學愛國。”恐同胞之不見聽而或忘之，故以身投東海，為諸君之紀念。
諸君而如念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。但慎毋誤會其意，謂鄙人為取締規(guī)則問題而死，而更有意外之舉動。須知鄙人原重自修，不重尤人。鄙人死后，取締規(guī)則問題可了則了，切勿固執(zhí)。惟須亟講善后之策，力求振作之方；雪日本報章所言，舉行救國之實。則鄙人雖死之日，猶生之年矣。
諸君更勿為鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作為。將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。夫空談救國，人多厭聞，能言如鄙人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！
至于待至事無可為，始從容就死，其于鄙人誠得矣，其于事何補耶？今朝鮮非無死者，而朝鮮終亡。中國去亡之期，極少須有十年。與其死于十年之后，曷若于今日死之，使諸君有所警動。去絕非行，共講愛國，更臥薪嘗膽，刻苦求學，徐以養(yǎng)成實力，丕興國家，則中國或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之無才無學無氣者而后可，使稍勝于鄙人者，則萬不可學鄙人也。與鄙人相親厚之友朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿為輿論所動而易其素志。鄙人以救國為前提，茍可以達JEEP之目的者，其行事不必鄙人合也。
作品注釋
居責任：此處指承擔救國的責任。
玷（diàn）：白玉上的斑點。此處指恥辱。
不見聽：不被聽取。
“今朝鮮”二句：1904年日俄戰(zhàn)爭后，日本強迫朝鮮簽訂了《日朝新協(xié)約》。朝鮮名存實亡。
去絕非行：去除與根絕不好的行為。
臥薪嘗膽：用春秋越王勾踐典故。事見《史記越王勾踐世家》。
丕：大。
作品賞析
該文選自陳天華投海前所寫的《絕命辭》。這段主要講述了作者在當時所以要以死“警動”同胞，激發(fā)愛國救國之心的意義。作者指出“今日之中國”，令人悲觀，并把救國的一線希望寄托于留學生。但他對留學生的狀況也頗感憂慮。因此他針對日本報紙所謂“放縱卑劣”的詆毀之言，大聲呼吁同胞“力除此四字，而做此四字之反面：堅忍奉公，力學愛國”，并決心以死來作為使同胞銘記此言的“紀念”，使自己的“救國”行為更加“有效”。其言之真切、其行之悲壯，感人至深。
作者簡介
陳天華（1875—1905），字星臺，別號思黃，新化縣人。1903年由新化實業(yè)中學資送日本留學，曾參與組織拒俄義勇軍。1904年與黃興告示在長沙市組織華興會。1905年參與同盟會的籌建工作，曾任同盟會機關(guān)報《民報》撰述員。1905年12月他在東京參加抗議日本政府《取締清、韓留日學生規(guī)則》的斗爭，憤而投海自殺，留下絕命書。
1903年至1904年曾編有《猛回頭》、《警世鐘》二書，以通俗易懂的形式和語言，向廣大群眾宣傳愛國反帝的思想，鼓勵人民奮塌反抗，推翻賣國的清朝，在當時產(chǎn)生了巨大影響。1905年在《民報》上連載白話小說《獅子吼》，并發(fā)表政論文《論中國宜改創(chuàng)民主政體》。著作集有《陳天華集》，劉晴波、彭國肖編校本，1982年湖南人民出版社出版。
參考資料 >