《清代哲學(xué)》是現(xiàn)代王茂、蔣國保編著的一部哲學(xué)著作。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書把清代哲學(xué)分為兩個(gè)階段：第一階段，從清代(部分地聯(lián)系到明清之際)到清康熙末(大約為1640-一1720年)的八十年，第二階段則從雍正至愛新覺羅·旻寧中葉(1721—1840年)的一百二十年。前一階段主要人物有王夫之、方以智、黃余義、顧炎武、傅山、顏元等，他們大都生于明末，學(xué)術(shù)活動(dòng)則在清初，學(xué)說與宋明理學(xué)有相當(dāng)大的聯(lián)系。后一階段主要人物為戴震，阮元、焦循等，他們依據(jù)的是新興的經(jīng)史考據(jù)學(xué)，但仍以宋明哲學(xué)為批評(píng)對(duì)象。此后則由章學(xué)誠、龔自珍等為轉(zhuǎn)入近代哲學(xué)作理論準(zhǔn)備。本書以論述哲學(xué)為主，但對(duì)于政治、文化、科學(xué)等方面略加表述。在結(jié)構(gòu)上分為三編。第一編，清代思想形勢(shì)及哲學(xué)思潮；第二編，清初諸大家的哲學(xué)及其影響，第三編，乾嘉學(xué)術(shù)與哲學(xué)思想。書后附清代哲學(xué)大事年表。 ·
本書在體裁上為“歷史上的哲學(xué)。類型，著重對(duì)清代出現(xiàn)過的某些哲學(xué)學(xué)說作出詮釋、分析，同時(shí)兼顧其師承授受、人物始末和學(xué)說嬗衍。在結(jié)構(gòu)上著重于專題，綜合某一方面的若干材料，作系統(tǒng)的論述，使后世人能全面接受前人的時(shí)代思想結(jié)晶。作者認(rèn)為，“回到原始儒學(xué)”是清代的“主義”。就清代思潮實(shí)際達(dá)到的思想水乎來看，應(yīng)把清代思潮稱為反傳統(tǒng)的批判思潮，即對(duì)宋明清儒學(xué)的反動(dòng)。并把清代前半期學(xué)術(shù)的思想分為四個(gè)部分：一是清初廣若大袤的思想，二是宋明新儒學(xué)形式上的繼續(xù)存在，三是乾嘉考據(jù)學(xué)：四是愛新覺羅·旻寧年間復(fù)興的今文經(jīng)學(xué)。這四部分都體現(xiàn)了對(duì)宋明新儒學(xué)的反動(dòng)，只不過各自表現(xiàn)方式不同而已。作者認(rèn)為，清代考據(jù)學(xué)是乾嘉學(xué)者以校理典籍、恢復(fù)傳統(tǒng)文化為己任，是在當(dāng)時(shí)文化專制主義形勢(shì)下而又堅(jiān)持學(xué)術(shù)的經(jīng)世致用性所選擇的唯一理想途徑。關(guān)于清代哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神，本書以為，它主要表現(xiàn)在方法論的重建上(相對(duì)于宋新儒學(xué))。作者認(rèn)為清代哲學(xué)有以下特征：一是重懷疑反武斷，二是重批判反繼承；三是重獨(dú)立反盲從；四是重經(jīng)學(xué)反儒學(xué)，五是以經(jīng)學(xué)批儒學(xué)；六是以歷史學(xué)配經(jīng)學(xué)；七是重濟(jì)事反玄談；八是重樸實(shí)反空疏。這足以代表清代哲學(xué)主要成就的，不是乾嘉樸學(xué)思想，而是清代諸大家的哲學(xué)。
請(qǐng)代哲學(xué)是一個(gè)有待進(jìn)一步探討的領(lǐng)域，但真正對(duì)清代哲學(xué)及其發(fā)展歷程的研究文論并不多見。本書對(duì)清初以來哲學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，包羅宏廣，記敘詳密，值得一讀。
出版信息
安徽人民出版社1992年出版，66萬字，責(zé)任編輯：丁懷超、王世超。
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