《道聽途說》是由清代作者潘綸恩編著，黃山書社出版的一本書籍。本書是清代志怪小說，是一部創作于清代道光中后期至咸豐初年的筆記小說集。全書十二卷，收錄小說110多篇，大多數為道聽途說之鄉里野談，情節曲折離奇。本書在當時的文言小說創作上標志著創作風氣的一種轉折。內有《鬼報》《旅店冤鬼》等篇。后世出現的《墨余錄》《里乘》《夜雨秋燈錄》等反映現實生活的篇目增多，仿《耳中人》以花妖狐媚寫人的篇目數量減少，受到《道聽途說》的影響。
內容簡介
潘綸恩除了揭露吏治黑暗、民風澆薄，還把筆觸伸向家庭這個最基本、最普遍的社會單元，廣泛地描寫了這一社會細胞諸種人倫關系的敗。《道聽途說》不僅以內容的批判性、揭露性給讀者留下深刻印象，在藝術上也有與之相適應的特色。作為一部主要成書于愛新覺羅·旻寧年間的筆記小說，它在清代文言小說史上標志著創作風氣的一種轉折。對《道聽途說》這種藝術特色，筠坪老人曾概括為“善道俗情”。《道聽途說》凝聚了潘綸恩的半生心血，也是其傳世的唯一作品集。
作品目錄
作者簡介
潘綸恩（約1800一約1857），字煒玉，號葦漁、園，涇縣人。約生于愛新覺羅·颙琰五年前后。道光六年（1826）府學秀才，此后屢試不第。約道光六年后，幕游于江蘇省、安徽省、江西省等地，歷時十余年。約道光二十年（1840）前后歸里。除讀書余曰德外，常遨游于山水間，廣泛接觸民眾，開始進行小說創作，約咸豐三年（1853）寫成《道聽途說》一書，另有《籜月山房詩鈔》若干卷。約咸豐七年卒。其兄潘錫恩曾官南河河道總督，《清史稿》卷二八二有傳。
版本信息
《道聽途說》成書后，書稿由潘綸恩子潘江藻保存，光緒元年潘江藻將書稿帶至六安市問序于潘綸恩族弟潘錫恩，后帶至上海市，被收入《申報館叢書余集》，排印問世，最早的版本即是1875年上海申報館版。現存主要版本有清光緒上海“申報館叢書”排印本。1996年黃山書社“筆記小說名著精刊”排印本。
創作背景
《道聽途說》創作于清代外敵入侵、內亂頻發的時代，當時社會有著清代前所未有的混亂，所以該書一改《耳中人》問世以來的筆記小說爭相模仿之風，多記錄現實生活之事，陸林稱其為“創作風氣的一大轉折”。此書作者潘綸恩一生功名坎坷，年屆而立才考中秀才，此后，屢試不第，以生員終老。二十歲后，離家游幕，浪跡各地，漫游大江南北，十余年不歸。在此期間，他豐富了閱歷，熟悉了社會，品味了人生，并收集了大量素材：對此，他解釋為：“將藉以有成。”為后來的小說創作打下了基礎。他身處清代由盛轉衰之際，目睹世風愈下，自然感慨萬分。首篇《屠鈐》，以調侃之筆寫書生屠鈐，屢次赴試，連秀才也無法撈到，表明他對科舉制度的忿然不平。據陸林考證，潘綸恩于愛新覺羅·旻寧九年（1829）結束第一次入幕生涯開始游歷，于道光二十年（1840）年結束游歷生涯，返回涇縣開始創作，由此大概可知潘綸恩于1840年開始創作《道聽途說》。根據潘氏家譜記載，潘綸恩卒于咸豐丁巳十一月甘三亥，即1858年，而《道聽途說》中所記錄的有時間標注的最晚的故事乃是卷十《雷殛三則》，篇中點明雷擊時間是咸豐壬子六月十一日，咸豐壬子年即1852年，所以可以大致推斷此書約成書于1852年至1858年間。
人物介紹
扶路侯童
孤兒某甲，為算命瞎子的導盲童子。他生性狡黠，多巧思。用木板刻制兩條龍形，晚上仰臥在上面，日久，背上有清楚的龍形印痕。又把來找瞎先生算命人的年庚八字登記在冊上，積了一大本，把自己的名字列在冊首，注上“當立某甲為教主”。把名冊裝進石匣，埋在城外一棵大樹下、效學當年陳勝、吳廣的篝火狐鳴之法，燃燒硫磺來引入注意。老百姓晚上看見火光，大為驚異，更在樹下挖得石匣，發現了名冊，一時哄動，吃素入教的人很多，某甲立為教主。官府恐其作亂，擬發兵收捅。新任江西省某縣令銳身請任，率兵圍而捕殺。教民驚起，慘泣悲啼，而重圍似鐵桶，逃竄無門。官兵不論老幼，見一個殺一個。為逃過斷頭之慘，上吊投的不計其數。村落間的一池一沼，無不填滿尸首。唯教主某甲漏網，雖派兵四處搜捕而未得。
逆子
山門姥姥，丈夫早死，僅有一子，逆不孝。媳婦倒是賢惠，孫子剛滿周歲，一日，姥在家熬粥，火力正旺，沸湯騰涌。姥抱幼孫急急上前，要掀開鍋蓋，止住沸涌。不料，沸湯上揚，抱中幼兒驚跳，墮于釜中而死。媳知逆子快要回來，急遣姥回外家暫避。逆子歸家，間及兒子。妻稱幼兒暴疾天殤，婆母年邁，過度傷心，已讓她回外家暫住。逆子怏怏不樂。鄰婦無知，在旁嘆息道：“老人失手，竟斃隹兒，深可憫也。”逆子得知真相，暴怒，然不露于形色，懷刀去外家，欲殺老母。外家表妹見他神色不善，私下對自己母親說：“姥姥回去，必無好事。不如拖遲些日子，讓他怒氣平一下才好。”舅母卻認為不妨。女兒又請派傭工護送。舅母說：“兒子能把母親怎么樣？”就放姥姥隨逆于歸家。逆子竟在路上把老母殺死了。事發到宮，官以情節嚴重，有礙自己做官前程，不欲詳決。命鞭逆子八百，皮肉盡碎，而氣猶未絕，因掘坎，倒身而埋之。
主題思想
在作者的筆下，吏治是黑暗的。其小說凡涉及官府的作品，反面官吏的形象占了絕大多數。他們剛愎愚昧、荒淫好色、貪贓枉法、酷虐殘暴、徇私舞弊、推諉塞責，各種丑陋嘴險，不一而足。難能可貴的是，作者對當時吏治的批判雖以縣級官府為主，但也時將筆鋒指向聲名顯赫的封疆大吏。潘綸恩在批判吏治黑暗的同時，還對當時民風的澆薄進行了廣泛的描寫。在各種欲望的驅使下，純樸民風已為爾虞我詐所代替，錢騙、色騙層出不窮，而且手法愈變愈奇，竟有用洋制假人替代新婦者（《焦德新》）；求佛信神之所，成了斂錢宣淫之地，尼姑成了媒婆，寺廟成了淫窟，袈裟緇衣之內，包裹的是一顆顆貪淫的靈魂；禮義廉恥蕩然，荒淫無恥遍地，通奸偷情屢見不鮮、賣淫嫖娼司空見慣。此外還有各種各樣的不良習俗：新婚鬧房、敬神乞福、宿廟求子、吸食鴉片，弄得處處烏煙瘴氣。社會秩序的混亂不堪，使法律已失去約束力。奸殺、仇殺、財殺、搶劫、偷盜、欺詐，各類案件在小說中都有多次描寫。潘綸恩除了揭露吏治黑暗、民風澆薄，還把筆觸伸向家庭這個最基本、最普遍的社會單元，廣泛地描寫了這一社會細胞諸種人倫關系的麻敗。處在這人欲橫流的末世，各種家族親情關系，均受到劇烈的沖擊震蕩；傳統的父慈子孝、夫敬妻賢、兄友弟恭已不復存在，代之而起的是種種人倫慘變或丑聞。
作品特色
善塑眾生之相。作者冷視蕓蕓眾生，借助生花妙筆，在小說中塑造了大批生動鮮明的人物形象。舉凡封建社會中常見的縣官衙役、幕僚訟師、農夫仆女、商賈傭工、村儒鄉紳、僧道尼姑、妓女嫖客，無不刻劃得活靈活現，呼之欲出；并善于凸現同一身份者的不同性格。如同為惡妓，吉慶工于離間，弄舌讒言（《巴嫣嫣》）；蔣四姑惡濫貪酷，無情無義（《曹良貴》）；同為良妓而遇食言男子，唐金之豪爽闊大，慷慨任事（《唐金之》）；曹翠之行事絕決，快意復仇（《姚崇愷》），皆各有聲口、各有特征。善構曲折之文。作為傳奇小說集，《道聽途說》不少篇目情節曲折多變，故事波瀾起伏。如《徐延選》行文波譎云詭，撲朔迷離，前半篇寫徐延慶如何慕色求親而入騙黨中，讀者與當事人均被蒙在鼓里，待至洞房成親，始知美丑調包，至此回味前文，更覺騙術之譎詐莫測;后半篇寫其兄延贊投身騙黨，為弟復仇，讀者在明處，靜觀騙黨賠了夫人又折妹，更覺魔高一尺、道高一丈。有些篇目并不靠情節的大起大落取勝，而是以描寫人物命運變化的曲折過程見長。
參考資料 >
清代潘綸恩《道聽途說》簡介.360個人圖書館.2024-03-28
道聽途說.豆瓣讀書.2024-03-28
中國古代文學要籍簡介(四):文言小說集.國學網.2024-03-28