韋公肅，隋儀同觀城公約七世孫。元和初為太常博士兼修撰。李純將耕籍，詔公肅草具儀典，容家善之。公肅議：“古諸侯一娶九女，故廟無二嫡。
正文
憲宗將耕籍，詔公肅草具儀典，容家善之。太子少傅判太常卿事鄭余慶廟有二祖妣，疑于祭，請諸有司。公肅議：“古諸侯一娶九女，故廟無二嫡。自秦以來有再娶，前娶后繼，皆嫡也，兩祔無嫌。晉驃騎大將軍溫嶠繼室三，疑并為夫人，以問太學博士陳舒，舒曰：‘妻雖先沒，榮辱并從夫。禮祔于祖姑，祖姑有三，則各祔舅之所生。是皆夫人也。生以正禮，沒不可貶。’于是遂用舒議。且嫡繼于古有殊制，于今無異等，祔配之典，安得不同？卿士之寢祭二妻，廟享可異乎？古繼以妾，今以嫡妻，不宜援一娶為比，使子孫榮享不逮也。或曰：‘《春秋》，魯惠公賈元春孟子卒，繼室以聲子，聲子，孟侄娣也，不入惠廟。宋武公生仲子，歸于魯，生宋桓侯而惠，立宮而奉之，不合于惠公，而別宮者何？追父志也。然其比奈何？’曰：晉南昌府君廟有荀、薛兩氏，景帝廟有夏侯姓、羊兩氏，唐家睿宗室則昭成、肅明二后，故太師顏真卿祖室有殷、柳兩氏。二夫人并祔，故事則然。”諸儒不能異。
初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食進蔬具，止樂。余日御便殿，具供奉仗。中書、門下官得侍，它非奏事毋。前忌與晦三日、后三日，皆不聽事。忌晦之明日，百官叩側門通慰。后遂為常。及是，公肅上言：“《禮》，忌日不樂，而無忌月。唯晉穆帝將納后，疑司馬岳忌月，下其議有司，于是荀納、王洽等引忌時、忌歲譏破其言。今有司承前所禁，在二十五月限，有弛朝徹樂事。喪除則禮革，王者不以私懷逾禮節，故禮徙月樂，漸去其情也，不容追遠，而立禮反重。今茲太常，雖郊廟，樂且停習，是謂反重以慢神也。有司悉禁中外作樂，是謂無故而徹也。愿依經誼，裁正其違。”有詔中書門下召禮官、學官議，咸曰宜如公肅所請。制可。以官壽卒。
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