《境生象外》，由韓林德撰寫，生活·讀書·新知三聯書店于1998年2月1日出版。書中對華夏審美的藝術特征進行了詳細的考察。
書籍簡介
《境生象外》一書探討了華夏審美與藝術特征，作者在書中提出了“意境”與“意象”的區別，并通過“律歷融通”等觀點，詳細闡述了華夏藝術各個門類的音樂性特點。此外，作者還具體論證了以陰陽五行為基礎，以時間性和生命的交匯為核心的華夏美學精神。學者李澤厚對此書給予了高度評價，認為其持論平實嚴謹，言必有據，且發前人所未發，是一本具有獨到見解的好書。另一位學者趙一凡則指出，盡管市面上已有完備周到的中國古典美學思想史，但此書的獨特之處在于突出了“意境”這一核心范疇，并對其來源與演變進行了深入探索，最終將其歸結于中華民族獨特的宇宙意識，如易學、氣論、陰陽五行說以及儒道釋傳統。趙一凡認為，這種細致入微的論述不僅展現了中外審美特征的差異，而且形成了作者自己的獨特理論體系。
作品目錄
目錄
引 言
第一章 華夏美學的主要范疇、命題和論說
（一）言志與緣情說
1 詩言志說
2 詩緣情說
3 言志說與緣情說的貫通
（二）比興說
1 有稱運用該手法創作之詩必具美刺諷渝特征者
2 有稱安東·比興為融情意和物象于一體以創造藝術意象
的藝術構思方式者
3 有稱比興為運用該手法創作詩歌而有回味無盡審
美效果者
（三）言（象）意論
（四）情理論
1 情理論的發展脈絡
2 情理論的基本特點
（1）重情
（2）強調“情理交至’
（五）形神論
1 繪畫美學領域中的形神論
（1）重傳神，而不否棄形似
（2）重傳神（氣韻），不求形似
（3）神似與形似并重
2 詩文美學領域中的形神論
（六）虛實論
1 藝術創作活動中的虛實轉化問題
（1)廣以實為虛，化景物為情思”
（2）“虛而為實，是在筆墨有無間
2 藝術創作活動中的虛實相生問題
（1）以實帶虛
（2）以虛明實
3 審美和藝術活動中的主體心態虛靜問題
（七）氣韻生論
1 氣韻概念的孕育和產生
2 謝赫“氣韻生動”命題在美學史上的價值
3 謝赫之后，氣韻概念的運用和發展
（1）魏晉南北朝之后，氣韻之有無，成為衡量藝術品
成功與否的尺度與準繩
（2）謝赫之后，繪畫美學家對氣韻范疇的闡述和發
揮
（八）意象說
（九）意境論
1 意境論與中國古代道、玄、釋哲學思想
2 由唐至明清之際，詩畫等門類藝術中有關意與
境、思與境、情與景關系的討論
3 明清時期意境范疇的出現和運用
（十）境界論
（十一）外師造化，中得心源說
（十二）逸、神、妙、能四品說
1 妙
2 神
3 逸
第二章 華夏美學特征
（一）強調美與善統一
（二）強調情與理統一
（三）強調人與自然統一
（四）強調無限與有限統一，但偏重于無限
（五）肯定認知與直覺統一，但偏重于直覺
（六）推崇仰觀俯察、遠望近察的“流觀”觀照方式
第三章 支撐華夏美學殿堂的三塊思想史基石
（一）《周易》與華夏美學
1 《易》理與華夏美學
（1）《周易》圜（圓）道觀念對中國藝術的影響
（2）《易傳》陽剛陰柔說對中國古典美學的影響
2 《易》象與華夏美學
（1）“靜中有動”的卦象與中國藝術創作（欣賞）
（2）《易》象與象征
（3）《周易》與“對”
3 《易》數與華夏美學
（1）占所涉具體數字與中國藝術
（2）“圣人作《易》”所涉奇偶相參律與中國藝術
（二）元氣論與華夏美學
1 氣（元氣）論大要
（1）氣（元氣）論發展脈絡
（2）氣（元氣）概念內涵試探
2 置立在元氣論基石上的華夏美學
（1）“六法者何？一氣韻生動是也”――華夏美學
對宇宙生命的禮贊
（2）“以一管之筆，擬太虛之體”――華夏美學
對超形跡的宇宙本體的追求
（3）“實處之妙，皆因虛處而生。”――華夏美學
崇尚“空靈”的審美取向
（4）“境生于象外”――意境產生自意象又超越于
意象，是一幅無限的宇宙生命圖景、一曲永恒
的宇宙生命交響曲
（三）陰陽五行說與華夏美學
1 陰陽五行說的形成及其理論特色
（1）陰陽說
（2）五行說
（3）陰陽五行說
2 陰陽五行說促成華夏美學別開生面
（1）宇宙化的音樂是華夏藝術的核心和靈魂
（2）繪畫作為空間藝術所表現出的時間流動性
（3）華夏諸門類藝術所表現出的時空意識
第四章 建構華夏美學框架的三大學術流派
（一）儒家仁學與美學
1 在藝術美領域，充分肯定審美和藝術所具協調個
體與社會關系的價值
2 在人格美領域，肯定個體人格的獨立性，強調人
全面發展的社會意義
3 在自然美領域，主“比德”說
（二）道家道論與美學
1 道論由哲學通向美學
2 絕對精神自由的追求與審美心境的確立
3 建立在道論基礎上的自然―人生―藝術觀
（1）“自然”（自然之道）的思想
（2）“氣”、“一”（本根之道）的觀念
（3）“大美”之論
（4）“言”與“意”、“跡”與“所以跡”之辨
（三）禪宗心學與美學
1 禪宗是印度佛教哲學與中國傳統思想（儒道）相
融合一又有所創新的產物
2 禪 宗美學
（1）作為禪宗世界觀基石和解脫論核心的
“心”――“真如佛性”論對華夏美學的影響
（2）作為禪宗宗教實踐論的“頓悟”說對華夏美
學的啟迪
（3）禪宗有關理想境界的涅?說給華夏美學的提
示和啟發
（四）儒道釋（禪）三家美學粗略對比
后記
出版后記
參考資料 >
境生象外.豆瓣讀書.2024-11-24
境生象外 : 華夏審美與藝術特征考察.境生象外 : 華夏審美與藝術特征考察.2024-11-24
境生象外.讀書.2024-11-24