吊刑，是一種醢刑，也稱之為懸掛。在進(jìn)行吊刑時(shí)，行刑者先將犯人的手腕用繩子捆住，吊到一定高度再使其下落，在下落的沖力下，犯人的雙臂會(huì)被拉得脫臼，犯人可能會(huì)因此死亡，吊刑同時(shí)也是刑訊逼供的一種輔助手段。
簡(jiǎn)介
早在奴隸社會(huì)，吊刑就已經(jīng)存在了，也正是這一時(shí)期的吊刑促使了后續(xù)社會(huì)對(duì)于現(xiàn)代吊刑的發(fā)展。奴隸社會(huì)的原始吊刑，主要是奴隸主施刑于奴隸，在奴隸社會(huì)，奴隸是奴隸主的私有物品，沒有人身自由，但對(duì)于奴隸主的暴行，總會(huì)有一部分奴隸選擇逃跑，而奴隸主對(duì)于逃跑的奴隸，往往會(huì)在抓回來(lái)后，對(duì)奴隸施以吊刑。
這一時(shí)期的吊刑施刑方法十分的殘忍，逃跑的奴隸被奴隸主用鐵鉤鉤進(jìn)自己的骨頭，吊起來(lái)毒打。這種喪失人性的吊刑，在奴隸社會(huì)中延續(xù)了幾千年之久。
隨著奴隸社會(huì)的崩塌，人權(quán)逐漸被重視起來(lái)，吊刑也由原先的“刺穿肋骨”等殘忍手段，轉(zhuǎn)變成為懲戒犯人的刑罰。新型的吊刑由意大利發(fā)明，新吊刑的施行過(guò)程是將犯人用繩子捆綁雙手吊起來(lái)拉到高處，再驟降，輕者造成脫臼，重者導(dǎo)致死亡。
起源于意大利的吊刑，在意大利語(yǔ)中，吊刑被稱作Urlo，意為“嚎叫”。最初施用于軍隊(duì)，是用來(lái)懲戒軍人的刑罰。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，后又演變成國(guó)家法律中懲戒犯法者的刑罰。隨著吊刑的施刑方式一直延續(xù)，20世紀(jì)90年代，有一些宗教癡迷者，開始琢磨吊刑存在的意義，歐美一些國(guó)家的宗教信徒甚至堅(jiān)信“吊的越高，靈魂與神越近”的說(shuō)法。吊刑也同樣施用于西西里島、撒丁島和德國(guó)的幾個(gè)州，甚至還有俄羅斯。法國(guó)是在與意大利的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，才由弗朗索瓦一世將其引入，用來(lái)懲戒軍人。它有別絞刑，方法是將犯人雙手反剪，再用繩子捆住手腕吊升到行刑架的頂端，然后，驟然松開繩子使其下落，停頓在高于地面僅數(shù)十公分處。在降落停止產(chǎn)生的沖力作用下，犯人的雙臂會(huì)被拉得脫臼。
比起宗教癡迷者對(duì)吊刑這種刑罰的怪談，現(xiàn)代行為藝術(shù)者們更是將吊刑的“藝術(shù)性”發(fā)揮到了極致。說(shuō)來(lái)頗為搞笑，吊刑本是以一種刑罰，但卻在歐美國(guó)家演變成了一種行為藝術(shù)。
這種以吊刑為基礎(chǔ)的行為藝術(shù)，被稱之為人體懸掛，其行為方式與吊刑的施刑過(guò)程無(wú)二，明明是一種刑罰的施刑過(guò)程，卻被稱之為了藝術(shù)，這讓人們對(duì)吊刑產(chǎn)生了非議。自這種行為藝術(shù)誕生以來(lái)，吊刑就逐漸淡出歐洲刑罰的舞臺(tái)。
發(fā)展
這一刑罰逐漸由軍別轉(zhuǎn)變?yōu)槊袷滦塘P。人們用它來(lái)懲戒流浪漢、褻續(xù)神明者、欠債不還者以及按普通法規(guī)被指控?cái)_亂公共秩序的人。罪行輕重的程度可以通過(guò)腳上縛著的重量體現(xiàn)出來(lái)。吊刑主要起的是做示作用，但它也被作為司法刑罰來(lái)實(shí)行。
歷史
人類最早的吊刑，出現(xiàn)在奴隸社會(huì)，它源于奴隸主對(duì)逃跑的奴隸，奴隸 主會(huì)用鉤子鉤住奴隸的鎖骨或琵琶骨，然后將奴隸吊掛起來(lái)，此后的幾千年，吊刑一直作為一種醢刑存在于人類社會(huì)。
演變
從20世紀(jì)90年代末開始，在一些歐美國(guó)家，吊刑也被作為一種類 似于宗教的儀式，稱為人體懸掛。這是因?yàn)楫?dāng)人的肉體懸空的時(shí)候，皮膚產(chǎn)生的撕裂感會(huì)使人感到暈眩。所以一些人認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候，靈魂就會(huì)離神最近。而從21世紀(jì)初開始，各種人體懸掛則演變成為一種行為藝術(shù)，在世界各地掀起熱潮，但這種行為因?yàn)檩^為血腥，所以自誕生以來(lái)便飽受爭(zhēng)議。
經(jīng)過(guò)重量設(shè)計(jì)的吊刑則更為殘酷，有記錄表明，如果受刑人腿上捆上超過(guò)60公斤的重物受刑，就會(huì)連雙腿都會(huì)拉脫臼。如果超過(guò)100公斤，那么在沖力作用下，全身的骨頭都會(huì)碎裂，就算是肚皮綻開，五臟六腑溢出的現(xiàn)象也并不罕見。
事例
1900年，薩布雷神父在教皇列奧十三追賜貝爾布瓦爾列真福品之后，即 對(duì)出版了一本書，描述這位傳教士殉道的過(guò)程。讓一加布里埃爾·貝爾布瓦爾干1825年被任命為教士，十年后他三十歲時(shí)，東渡赴華“去向*基督教徒傳播福音”。經(jīng)過(guò)四年的發(fā)展信徒后，他遭到清政府拘捕，被關(guān)押在古城（音譯）的大牢里。人們要他奔紹信仰，他嚴(yán)辭拒絕，身上便遭到一百下分答，臉上則被皮鞭抽了四十萬(wàn)。然后，他受到一種被稱為“hang－t。e”的典型中國(guó)式吊刑的懲罰。犯人被捆在一座行刑架上，繩子綁在兩手的拇指和一結(jié)頭發(fā)上。每天，貝爾布瓦爾都要遭受三至四小時(shí)這樣的刑罰。由于他拒絕棄絕信仰，便被押到武昌府（湖北的府城），在那里聽候判決。在這期間。他被關(guān)押在單人車房里一個(gè)月。每天，人們都將他的頭懸吊起來(lái)幾個(gè)小時(shí)，要不就將他捆綁在一種十字架上。末了，人們用燒紅的鐵在他臉上碰刺了“散播巫教”四個(gè)漢字。審訊時(shí)，一位官員向他出示一個(gè)耶穌受難的十字像，要他在腳下賤踏，作為重獲自由的代價(jià)。傳教土拒絕了。于是，他受到一百下竹答，并被判處死刑。1840年1月16日，他遭受了吊刑。行刑者用一個(gè)滑輪把他懸空吊起，并無(wú)數(shù)次地將他重重摔下。為了加速肢體的脫口，還在他的骨上吊上了巨大的石塊。“幾個(gè)小時(shí)這樣的刑罰后，他還尚存生息，劊子手就用一根打了幾個(gè)結(jié)的繩子勒住他的脖子，了結(jié)了這場(chǎng)刑罰”。
參考資料 >