“西來庵事件”于1915年發(fā)生于中國臺灣的噍吧（臺南玉井），所以又稱“噍吧哖事件”，起義事件領(lǐng)導(dǎo)者為余清芳，所以亦稱“余清芳事件”。這個事件是日據(jù)時期臺灣人武裝抗日事件中規(guī)模最大的一次。當(dāng)時余清芳在臺南市“西來庵”王爺廟假借神佛名義宣揚(yáng)抗日思想，后來又認(rèn)識臺中市人羅俊及楠梓人江定，于是共同密謀組“大明慈悲國”。宣稱日本據(jù)臺20年，氣數(shù)已盡，余清芳受王爺神示，說中國將派大軍前來支援。消息被總督府偵知，余清芳潛逃，日軍入山圍剿，至1916年4月事平。被捕者達(dá)1957人之多，其中866人被判死刑。在輿論壓力下，四分之三的死刑犯被減刑為無期徒刑。
事件簡介
西來庵事件又稱為噍吧哖事件，發(fā)生于1915年，是日據(jù)時期臺灣人武裝抗日事件中規(guī)模最大、犧牲人數(shù)最多的一次。
也是臺灣人第一次以宗教力量結(jié)合反抗日本占據(jù)的重要事件。
因為策劃革命的地點(diǎn)在臺南市西來庵王爺廟，所以稱“西來庵事件”；起義事件首要人物是余清芳（1879年-1916年），所以也叫“余清芳事件”。
臺南廳人余清芳于臺南市“西來庵”假借神佛的名義來宣揚(yáng)其抗日行動，之后其認(rèn)識了臺中市人羅俊及楠梓人江定，密謀組“大明慈悲國”，并以宗教方式催眠信徒，宣稱日本據(jù)臺20年，氣數(shù)已盡，他受到王爺?shù)纳袷?，?dān)任“臺灣人的皇帝”，更宣稱中國將派大軍支援。
然而舉事尚在醞釀即為總督府所破，余清芳于事泄后即潛入山中，并曾在噍吧哖（今玉井鄉(xiāng)）與日軍相戰(zhàn)，至翌年4月被誘出山。
此事件亦使臺灣人民抗日運(yùn)動由武裝轉(zhuǎn)型為社會與政治運(yùn)動。
事件經(jīng)過
1915年，臺灣愛國者余清芳、羅俊、江定三人為首，舉行反日起義。他們以宗教為掩護(hù)，以西來庵為根據(jù)地，進(jìn)行活動，日本人稱之為“西來庵事件”。余清芳的勢力遍于全臺灣，跟祖國也有聯(lián)系。
這一年五月，他們的計劃暴露，六月羅俊被捕，7月9日余清芳和江定率眾襲擊日寇屏東甲仙埔支廳各派出所，殺死日寇30多人，轉(zhuǎn)戰(zhàn)臺南市，與日本人奮戰(zhàn)達(dá)40多天，后遭失敗。
余、江、羅三人均壯烈犧牲。西來庵事件是日本占據(jù)臺灣期間所發(fā)生規(guī)模最大的一件武裝抗?fàn)幨录?/p>
玉井鄉(xiāng)是地名，即今日的臺南縣的玉井鄉(xiāng)，此一武裝抗?fàn)幨录饕膽?zhàn)役都發(fā)生在此地，所以稱做“噍吧哖事件”。又由於此事件是因余清芳（1879-1915）、羅?。?854-1915）和江定（1866-1916）等人不滿日本殖民政府，意圖發(fā)動武裝抗?fàn)帲⒆约旱念I(lǐng)導(dǎo)政權(quán)，因此也稱為“余清芳事件”。
余清芳等人常在今日臺南市一個叫做“西來庵”的王爺廟聚會，密謀起事，此事件也被稱為“西來庵事件”。
他們原訂在公元一九一五年的陽歷八月(農(nóng)歷七月)發(fā)動戰(zhàn)爭，但在這一年陽歷五月底就為日本殖民政府所覺察，六月底羅俊被捕，余清芳等核心參與者決定與江定等地方領(lǐng)袖所領(lǐng)導(dǎo)的武裝組織聯(lián)合。
在此一武裝抗?fàn)幨录?，參與抗?fàn)幍娜穗m然遍及臺灣的北、中、南部，但絕大部分的人是住在臺南和高雄山區(qū)，而武裝沖突也以這些地區(qū)的十五個村莊為主，包括沙仔田、芒仔芒、竹圍、三埔（以上四村位於今臺南市玉井鄉(xiāng)），岡仔林、內(nèi)莊仔莊、左鎮(zhèn)（以上四村位於今臺南縣左鎮(zhèn)區(qū)），菁埔寮[liáo]、中坑、南莊、北寮、竹崎鄉(xiāng)（以上五村位於今臺南縣南化鄉(xiāng)），以及阿里關(guān)、大邱園、茄苳[dōng]湖（以上三村位於今高雄縣甲仙鄉(xiāng)）的十五個村莊。
就地理環(huán)境而言，這些地區(qū)形多為丘陵與高山；以住民的背景來說，一九一五年時當(dāng)?shù)赜虚}南人、客家人與平埔族共居。
從一九一五年陽歷七月初開始，余清芳和江定發(fā)動了一連串的攻擊事件，燒毀許多派出所，殺死數(shù)十名日本和臺灣警民。
八月初，日本警察和軍隊反攻，雙方在噍吧哖虎頭山兵鋒交接，余清芳等人不敵日本的機(jī)關(guān)槍和大炮，死傷慘重。
日方軍警隨後在附近村莊，以及余清芳等人逃亡藏匿的山區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的搜捕行動，燒毀許多民房，并有一些百姓遭到報復(fù)性的殺害。
八月二十二日，余清芳被捕，并且在九月二十三日被處以死刑。不過，由於江定等人仍然在逃，日本政府為了避免南化地區(qū)的村民暗中資助他們，因此一方面派人繼續(xù)搜捕，另一方面則將此一地區(qū)的大部分居民遷到噍吧哖莊暫住。到了十月初，日人更嘗試派遣參與起事者的家眷婦女、兒童，攜帶口糧上山尋找及勸降，但這個方法并沒有收到任何的效果。
到一九一六年四月，日本政府才透過地方人士的交涉，說服江定自首。江定等人於一九一六年九月被處以死刑，噍吧哖事件終告落幕。
噍吧哖事件從余清芳等人開始策畫起事，到江定等人被審判處死，前後約兩年的時間里，有1,957名臺灣人被逮捕──其中遭到起訴的有1,482人，而被判處死刑者高達(dá)915人，實(shí)際上被處以死刑者有135人，也有接近300人則死於監(jiān)獄之中。
噍吧哖事件與一九三Ο年臺灣高山族武裝抗?fàn)幍摹?a href="/hebeideji/7239570057540681787.html">霧社起義”，是日據(jù)時期臺灣兩個大規(guī)模的武裝抗?fàn)幨录Ｈ舯容^這兩個事件，就起事初期所殺死的日本官吏、警員及眷屬人數(shù)而言，噍吧哖事件不及霧社事件之多；不過，無論就事件的持續(xù)時間、事件直接影響的范圍、動員人數(shù)、被捕及被判刑人數(shù)、死亡人數(shù)等方面，噍吧哖事件皆較霧社事件為多，規(guī)模也更大。舉例來說，以起事地點(diǎn)居民的死亡人數(shù)而言，霧社事件的死亡人數(shù)大約為900馀人，而本事件的死亡人數(shù)則高達(dá)數(shù)千人──包括陣亡、被殺害、被處以死刑、獄中死亡、以及因生活環(huán)境惡化而病死的老弱婦孺等。
主要人物介紹
西來庵事件的領(lǐng)導(dǎo)者叫余清芳，因此這場反抗又被稱為“余清芳事件”。1895年日軍初臨臺灣，17歲的余清芳就參加了武裝抗日活動。日本人逐漸控制寶島，局面平息，余清芳也暫時平靜，還謀到了差事，內(nèi)心卻從未向現(xiàn)狀妥協(xié)。1904年，余清芳辭去巡查補(bǔ)之職，出入臺南市各地，搞一些擦邊球式的活動。他加入了秘密江湖社團(tuán)“二十八宿會”，反日、抗日的言行越來越明顯。日本警察的嗅覺是靈敏的，很快盯上了這個危險分子，將他拘押起來，送往“浮浪者收容所”進(jìn)行“管訓(xùn)”，監(jiān)禁時間長達(dá)3年。
余清芳針對日本人的“反骨”不會軟，也許就在沉浮跌宕歲月里，他一直思考更有力的反抗辦法。他找到的策略跟算命先生劉乾如出一轍，是打出“神佛皇帝”的名義。
余清芳后來終于有了據(jù)點(diǎn)，就是“華林寺”。他先跟這座廟宇的幾個董事結(jié)識，后來直接成為西來庵的負(fù)責(zé)人。他逐步發(fā)展信眾，被尊稱為“余先生”。有人傳說他有神力和神通，有人相信他是皇帝的中介者。當(dāng)時臺南市的老百姓流傳說，山中有新“皇帝”出現(xiàn)，手長過膝，耳大及肩，這顯然借鑒了《三國演義》中劉備的形象。
除了余清芳外，西來庵事件還有另外兩個領(lǐng)導(dǎo)者，一個叫羅俊，一個叫江定。羅俊是臺中市人，在大陸親歷目睹了如火如荼的辛亥革命，深受感染。1915年1月，余清芳與羅俊會面盟誓，決定由余清芳負(fù)責(zé)南部，羅俊負(fù)責(zé)中北部，尋找機(jī)會共同起事。江定是臺南人，長期從事抗日武裝斗爭，在深山中扯起了一支隊伍。余、江兩人會面后，江定成為余清芳的副將。
余清芳繼續(xù)以神佛皇帝的崇拜聯(lián)絡(luò)民眾，扶乩、請神等手法通通使出。組織和宣傳活動的內(nèi)容主要有：打出“大明慈悲國”的國號，宣稱日本據(jù)臺20年，氣數(shù)已盡，到1915年不得不退出。宣稱五福王爺已經(jīng)發(fā)出神示，由余清芳擔(dān)任“臺灣人的皇帝”（他不止是“皇帝”的信使了），中國大陸將派出大軍支援，臺灣人應(yīng)當(dāng)里應(yīng)外合，一舉擊退日本。
余清芳等人著眼于島內(nèi)活動，也沒忘了觀察大陸局勢。1915年4月，日本向袁世凱政府發(fā)出最后通牒，逼迫接受“二十一條”，激起了大陸民眾反日情緒的高漲。余清芳和羅俊商定，抓住時機(jī)，在臺中市、臺南市一起暴動。
箭在弦上之際，意外發(fā)生。1915年5月，日本警察在基隆市開往廈門市的一艘輪船上逮捕了余清芳的一名同黨，搜出密信，暴動計劃泄漏，總督府展開全島大搜捕，余清芳等人被迫轉(zhuǎn)移。6月，羅俊被捕。7月，暴動者襲擊了一支日本警察隊伍，擊斃巡查。余清芳自此率眾四處襲擊警察及家屬，獲取槍支彈藥，與日警展開激戰(zhàn)。集結(jié)而來的優(yōu)勢日警部隊發(fā)動圍攻，暴動者終于被擊潰。8月，余清芳誤入日警和出賣者的陷阱。不久后，江定也被誘捕。
余清芳、羅俊、江定3個領(lǐng)頭者注定會被日本人處死，這次暴動前后，死難的臺灣人達(dá)到3萬，震驚了世界，陰影一直籠罩寶島十多年。
對于余清芳，對于算命先生劉乾，日本人很容易就可以攻擊他們裝神弄鬼，是邪魔外道。但日本人那么了解中國歷史，不會不明白，神道信仰從來都是民眾在絕望中反抗的精神武器。余清芳和劉乾能動員信眾，發(fā)起注定失敗的反抗，當(dāng)然用了一些“精神控制”的法子。雖然鮑迪埃已經(jīng)在《國際歌》中寫出了“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，臺灣的暴動者們無緣聆聽。在他們的經(jīng)驗里，面臨一個無望又無助的年代，要跟強(qiáng)大蠻橫的統(tǒng)治者干一場，也許只能從“天堂”和“天命”中獲得勇氣、希望。
參考資料 >
福州南嶼西來庵與臺灣西來庵關(guān)系考.東南網(wǎng)福建頻道.2024-02-29