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福美宮 明天順年間(1457－1464年)，在縣城南部永安里厚?鄉(今城廂鎮磚文村)綠樹成蔭的五美山麓，建有一座道觀，名為福尾宮(又稱福爾宮，后人以閩南語“美”與“尾”近音而改稱福美宮)，崇祀真武大帝。玄武大帝又稱真武大帝，為中國古代神話中的北方之神，后為道教所信奉，與青龍、白虎、朱雀合稱四方四神，觀中所塑的玄武金身，身穿盔甲，手仗寶劍，腳踏龜蛇，氣派非凡。福美宮觀前有古井一口，水清味甘，久旱不竭。相傳建觀時，鄉人在觀址右前方開井，未料到當井掘至丈許深時，竟然現出一巨石。眾人于無奈之際請求于神。忽聞三劍石聲，巨石從中裂開，汩汩清水噴涌而出。眾人嘩然，皆說井泉為玄武大帝鑿就，因而虔誠地在井沿石上鐫刻“蒼龜圣泉”四字，以志頌揚。福美宮建在“風水”所說的龜穴上，聚天地精華，得山水靈氣，自建成就非常靈應，求者無虛日。清乾隆《安溪縣志》載：“康熙，白頭賊蔡寅攻城，里人禱于神，扶批示，有‘六橋燒斷無人煙，明日西方失大將’之語。次日，賊斷龍津浮橋十八艘，賊驍將攻城，果中炮死。人服其靈。”到了明清時期，福美宮真武大帝更成為鄉人的信奉之神。隨著安溪縣鄉親入臺開拓而分爐至臺灣省、金門縣等地，先后興建了諸多分廟。而福美宮玄武大帝顯圣臺灣的諸多傳說，又為其籠罩上一片神秘的色彩，并逐漸發展成為當地人民信奉的神?。據傳，1968年，時在金門當兵的信徒李煌華，不幸身染重病，多方醫治無效。一天深夜，已臥床不起的李煌華，忽然夢見一位仙人身穿戰袍，手持藥草，自海峽西岸廈門市赤足踏海而來，坐到李煌華床邊道：“汝吃下此藥，即可痊愈。”又在即將離去之時對李煌華說：“我乃安溪縣人氏也。”余音未逝，仙人即駕風而去了。令人稱奇的是，身患重病的李煌華隔日竟不藥而愈，能下床行走了。對此，眾人莫不稱奇，更深為嘆服。然而，此時的安溪福美宮，卻由于明及清開國后崇信佛教，至清末道教的信仰逐漸式微，在風雨侵蝕、久年失修而搖搖欲墜之際，早已于民國24年(1935年)夏，因晉江西溪洪水暴漲而被沖毀，僅存下殘垣斷壁了。福美宮得以重建而重現昔日風采，也出乎世人的意料之外。據云，那是在1995年10月14日，福美宮在臺灣省的分爐伍風堂降壇作齋醮科儀時，真武大帝批示，要求眾信徒務必前往安溪縣尋根。是年底，當李煌華等信徒們不辭辛苦、千里迢迢找尋至安溪福美宮觀址時，映入眼簾的僅是塌的福美宮遺址之殘墻斷壁。有感神?的恩澤，返臺后的臺灣鄉親發動伍風堂眾信徒捐資，并于1996年2月在安溪原址動工重建。重建之福美宮，規模比以前更為壯觀，面闊三間，門內進深一間，內有聯曰“福地鐘靈，玄天開圣德；美堂燦彩，上帝顯神威”、“福降神乩，威震清溪平賊寇；美孚圣地，靈通瀛海起風云”。今門前盤龍座獅、麒麟獻瑞；宮內雕梁畫棟、金碧輝煌；屋頂琉璃寶蓋、騰龍翔鳳，加上四周茂林修竹、山川幽雅，從而成為安溪縣的又一宗教、旅游勝地。歷經滄桑的福美宮印證了安臺文化一脈相承，源遠流長，對研究閩臺道教文化交流提供重要的實物例證。1996年12月30日，福美宮被安溪縣人民政府公布為縣級文物保護單位。
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