《集成曲譜》是王季烈、劉富梁考訂。1925年商務(wù)印書館出版。分金、聲、玉、振4集，共32冊。詞、譜、賓白包羅比較完備，共收入88部傳奇里的 416出折子戲，是從當(dāng)時流行的戲曲中選輯的。
昆曲
在此以前的昆曲選本和曲譜，有《醉怡情》《綴白裘》（新集）、《納書楹曲譜》、《吟香堂曲譜》等。前兩種有詞、白而無譜；后兩種有詞、譜而無賓白。完整的演出本只有手抄本清末民初隨著印刷工業(yè)的發(fā)展，才有曲家和出版商收集一些手抄演出本輯成曲譜，例如《遏云閣曲譜》。
王、劉二人鑒于這種通行本內(nèi)容雖比古本完整，但劇目不夠豐富，而曲詞、宮譜亦多訛誤，于是廣事搜求，選輯成這部曲譜。入選的折子，詞、譜都經(jīng)過仔細考訂，既便于演出，又不失格律，對容易讀錯的字，都用眉批注明合乎曲韻的音讀。
《集成曲譜》由魏、俞宗海、吳梅、嚴范孫作序。俞序說此書“卷甚富……。雖比《綴白裘》、《納書楹》為稍減，而通行佳曲固已一律采入”。其考之嚴格，更非通行本所能及。
昆曲宮譜
昆曲宮譜，惟《九宮大成》搜羅宏富，考訂精詳，兼南北，正宮調(diào)，析陰陽，分正襯，規(guī)矩準(zhǔn)繩，了如指掌，以視乎《定律》之僅祿南詞，《廣正譜》之專采北曲，蔣、沈、馮、徐諸家之詳論格律，而略言聲譜，宏繊純駁，蓋不矣。
乃葉懷庭之編《納書楹》，馮云章之作《吟香堂》，咸依據(jù)此書，弗逾矩。其后有《紅樓夢散套》譜，僅具標(biāo)式，未悉淵源。間亦冒中度之處，其如瑜不掩瑕何。
蓋自懷庭既往，譜學(xué)遂晦。繼起無人。子弟度曲，但憑伶工之傳授，奉俗譜為秘籍。即如近時坊印《遏云閣》《六也》《粹存》等譜，無慮十?dāng)?shù)種。欲求其辨別宮調(diào)，分析陰陽者，卒不一。況又脫文破句，所在多有。沿偽襲謬，信為當(dāng)然。諸譜比較，則《遏云閣》尚存典型，《道和》次之，余均等諸自而下也，謬尤甚。若《題畫》引子與《掃紅》尾聲，不知句讀，不明板式，足征其不識譜理。意蘇滬之間，靡然風(fēng)從，咸歸一轍，殊可也。
間有卓具真識而不為眾咻所淆者，吾友中得三人焉。長洲吳君瞿安、王君君九、昆山市吳君粹倫。粹倫與余神交有年，惜南北間隔，未獲面面。曾讀其為瞿安譜湖州市《水嬉》一折，調(diào)聲諧，悉合矩度，服其造詣之深。瞿安于丁己年至京，任大學(xué)教授，因貴池區(qū)劉蔥石參議介紹，相識，互傾積慕，咸恨相見之晚。觀余所譜《燕子箋》，歌拍一遍，深荷嘉賞，謬許為『懷庭后一人』，固不免言之過當(dāng)也。嗣以知音難得，交契日深，賃屋同居，相資砥礪，又出所著《惆悵》，駱馬楊枝并沈家園二折，屬余制譜。湖州水嬉，即《爨》之一也。瞿安制曲，深入元人堂奧，有臨川之麗，之精煉，而格律謹嚴，且又過之。其于曲學(xué)，本末貫徹，無所不通，實全材也。君九于鼎革后，棄官避地津門，始稍稍學(xué)度曲自娛。每來京師，必過余寓，與瞿安三人，研討聲律，孜孜罔倦。
年來京津兩地，曲會競興，后學(xué)蔚起，皆賴二君提倡之功。即《集成譜》，亦二君始謀，而促成之者也。
蓋謂俗譜風(fēng)行，淆訛滿紙，矩獲云亡，標(biāo)準(zhǔn)無的。學(xué)者未窺蹊徑，必致迷誤歧途。恐遺型失墜，元音亦隨之淪亡。同輩責(zé)余以勘糾之任，君九允任助理，主持選政。余則專司校訂之責(zé)。
因即商定例旨。其一搜集通唱舊曲，用原刻校，缺者補之，誤者正之，而工譜之聲調(diào)乖，板眼參差者，悉修訂之。
其次則選輯《玉茗四夢》，四夢曲，奇艷麗，膾炙人口，乃時俗傳唱者，惟《牡丹亭》為較伙，余者均不過片鱗寸爪而已。今每記選錄過半，情事聯(lián)貫，關(guān)目不紊，曲牌重密者，略加刪節(jié)，場面雜亂者，重為編排，俾案頭場上，雅俗咸宜。非同臧懋循之汰改竄，全失真相，則君九之綪，自可與懷庭并傳矣。
又其次選名家不傳之曲，增譜以附列其間，若《眉山秀》《燕子箋》《焚香記》《修簫譜》《紅樓夢》《茂林弦》之類，亦推陳出新之意，冀開其源以廣其傳也。
原夫聲譜之學(xué)，自遜清乾隆以降，非徒知者無人，解者卒鮮。間有一二伶工于通唱習(xí)見之曲，或能按板隨腔，幸而偶合，但僅知其所當(dāng)然，而不知其所以然也。故時俗習(xí)唱之曲，無非《琵琶》《荊釵》《玉簪》《紅梨》《長生殿》等幾套而已。而欲聆一新聲，竟如鸞噦，杳然不可得聞。余于此道三十載研摩，略窺奧竅，雖未能極會通變化之妙，而于宮調(diào)格律，音聲腔板，均能辨及精微，無或淆誤。每思選擇前人佳制，如徐渭《四聲猿》及《石巢四種》《梅村三種》《花五種》、西堂、紅友諸作，胥制譜以問世。深恐知音無幾，反致駭俗，故以此書為先導(dǎo)，以解俗工之惑蔽，將來次第增輯，璧合珠聯(lián)，當(dāng)可駢列眾美矣。
曲友延君戶南為沭陽縣李嘯溪高弟任此譜鈔胥之責(zé)。其楷法精美，工譜齊整，當(dāng)為有目共賞，綜其是役，合三人之力，歷二年之久，始告厥成其慘淡經(jīng)營，校核精詳，亦當(dāng)為同志所共鑒。雖未敢自詡巨制，而嘉惠后學(xué)，庶與《納書楹》相伯仲乎。
民國乙丑春二月桐鄉(xiāng)市劉富梁鳯叔甫識于京寓
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