陳圓圓墓是明末清初“秦淮八艷”之一、吳三桂之妾陳圓圓的墓葬，于清代雍正六年立碑，位于貴州省黔東南州岑鞏縣水尾鎮馬家寨獅子山上，鰲山寺南端。
1982年，陳圓圓墓被貴州省黔東南州岑鞏縣當地學者黃透松、晏曉明發現。1983年，陳圓圓的隱姓埋名碑出土。1984年5月，岑鞏縣人民政府將陳圓圓墓公布為縣級重點文物保護單位。2010年6月，《吳三桂大傳》作者李治亭實地調查貴州省黔東南州岑鞏縣馬家寨的陳圓圓墓，并肯定其為陳圓圓真實墓葬。2011年1月，包括陳圓圓墓在內的馬家寨吳氏墓群被黔東南州人民政府公布為州級重點文物保護單位。2012年5月下旬，北京大學明清研究中心、中國人民大學清史研究所、中國社科院歷史所與岑鞏縣政府共同主辦的陳圓圓、吳三桂史跡高層研討會確認貴州省黔東南苗族侗族自治州岑鞏縣馬家寨的陳圓圓墓為陳圓圓真實墓葬。
陳圓圓墓處于馬家寨吳氏墓群中心位置，坐東朝西，泥土封堆，墳前立有一塊1983年出土的隱姓埋名碑，碑上刻有雍正六年的碑文，墓門碑面一方，碑蓋一塊，左檐柱一根，右邊的石柱失落，用石頭壘砌撐起，碑面高0.73米，寬0.48米。距陳圓圓墓三四米處，是吳三桂墓。
歷史沿革
1673年，吳三桂舉兵反清，在湖南衡州自封為帝建立周代。清廷發重兵征討，六個月后，吳三桂暴病而亡，由其長孫吳世璠繼位，邊打邊往昆明市撤退。1681年10月29日，昆明被清軍攻陷，吳周小王朝敗亡。之后，陳圓圓和吳三桂的遺脈及其他眷屬下落不明。
1982年，陳圓圓墓被貴州省黔東南苗族侗族自治州岑鞏縣當地學者黃透松、晏曉明發現，經研究后通過媒體向外界公布考察結果，引起學界強烈反響和媒體關注。
1983年，陳圓圓的隱姓埋名碑出土，顯示為清雍正六年立碑，雍正年間立碑之后未再進行重修。
1984年5月，貴州省黔東南州岑鞏縣人民政府將陳圓圓墓公布為縣級重點文物保護單位。1985年，中國紅學研究會會長、中國人民大學教授馮其庸到陳圓圓墓考察。2002年，國家旅游局副局長孫鋼到陳圓圓墓考察。
2010年6月，《吳三桂大傳》作者李治亭接到貴州省黔東南苗族侗族自治州岑鞏縣馬家寨發現吳三桂后裔及陳圓圓墓、吳三桂墓的消息，他調查后得出肯定結論。2011年1月，馬家寨吳氏墓群被貴州省黔東南州人民政府公布為州級重點文物保護單位。
2012年5月下旬，由北京大學明清研究中心、中國人民大學清史研究所、中國社科院歷史所與岑鞏縣政府共同主辦了陳圓圓、吳三桂史跡高層研討會，專家和學者經過詳細的實地調研和充分的科學論證，確認貴州省黔東南州岑鞏縣馬家寨的陳圓圓墓為陳圓圓實際墓葬。
墓址所在
《岑鞏縣志·文物名勝篇》第834~835頁載：“陳圓圓墓（考）。明末清初名妓陳圓圓葬于思州城東北38公里，今水尾鎮馬家寨獅子山上，鰲山寺南端。”即陳圓圓墓位于貴州省黔東南苗族侗族自治州岑鞏縣水尾鎮馬家寨獅子山繡球科凸上，鰲山寺南端。
截至2020年，馬家寨有230多戶，1300余人，此外還有在外定居和供職者數百人，清一色全姓吳。明明是吳姓，為何稱作“馬家寨”?原來是他們的開山先祖為感恩馬寶將軍護送、安排、關照的恩德，特取這個寨名作為紀念，并尊其為祖宗，客觀上也起到了蒙蔽清朝追捕者的作用。這個寨子一反常態，不修族譜。這是隱姓埋名的需要，一旦修譜，就難免泄密，招惹殺身之禍。但祖先的重大家事又怎能失傳?于是先祖們就像現代人用電腦一樣，將重要信息存放在人腦中，形成“無字譜”， 即用口授口傳的方式“ 無紙化” 地代代口傳。他們商定，由寨中的兩支根脈每一支每一輩都選出一名有文化，記性好，忠于祖先，宗族觀念強，守口如瓶的秘傳人。至如今兩個支脈的秘傳人已分別傳到第10代的吳永鵬、吳永松。先祖的事跡至今不失傳、不走樣。家寨每家每戶的堂屋，都將漢延陵堂供在神龕首位，都寫著“延陵堂上歷代宗祖昭穆考妣姻親之神位”。這是陳圓圓的遺囑之一，要求后世子孫紀念其丈夫延陵將軍吳三桂，在“神榜上要標明延陵堂，每年正月要在神龕上插上一支桂枝” 。馬家寨吳氏除了口傳祖先秘事，還一輩接一輩地保留祖先留下的遺物。其中有大地主吳名繡保存的順治帝給吳三桂的御賜書，上有順治皇帝親筆寫下的 “吳氏望族，三讓賢風，千秋功業，萬代福綿”及御印。
墓地布局
陳圓圓墓處于馬家寨吳氏墓群中心位置，坐東朝西，泥土封堆，墳前立有一塊1983年出土的嬴姓埋名碑，碑上刻有雍正六年的碑文，墓門碑面一方，碑蓋一塊，左檐柱一極，右邊的那塊石柱已經不知去向，只好用石頭壘砌撐起，碑面高0.73米，寬0.48米。距陳圓圓墓約三四米處，是吳三桂墓。
墓碑解讀
碑文解讀
陳圓圓墓前的墓碑正面刻字：“故先妣吳門聶氏之墓位席”，右上方刻一行字：“皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日”，標明立碑時間。首句“故先妣”，據“妣”可知墓主人系一女性，輩分應為“先祖”。“蘇州市”系蘇州代稱，指墓主人為蘇州人；“聶氏”，不是指姓聶，“聶”字由“雙”與“耳”（即“阝”）構成，當解為“邢”與“陳”，暗指陳圓圓。她6歲前隨父姓邢，6歲后父母雙亡，由姨夫陳某養大，遂改姓陳。“聶”字是繁體“聶”的簡化字，但當時并未簡化，《康熙字典》里也無此字，顯然是為了隱蔽起見，造此“聶”字。其意：“雙”為繁體字“雙”之簡寫，其上半部為兩個“隹”，代表“好”，引申為“花好月圓”，即“圓圓”，上下文字合起來就是陳圓圓。“位席”，以陳圓圓生前被封為皇妃，用此兩字，以明其身份與平民不同。
墓聯
右聯是“神州佳人傾城震國驚寰宇”；左聯是“獅山寶地隱恨寄愛藏香身”。
墓志銘解析
?陳圓圓墓有左右兩篇墓志銘，均為七言詩句。
墓主簡介
陳圓圓（1623～1689，一說1695），原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳。年幼時父母雙亡，由姨母收養，姨夫姓陳，故改姓陳，居蘇州桃花塢，與李香君、柳如是、董小宛等女子合稱為“秦淮八艷”。蘇州市名妓，后被吳三桂納為妾。大順軍進京期間，陳圓圓被大順軍首領闖王李自成部下劉宗敏所掠。吳三桂在此之后引清兵入關，合力擊敗大順軍。康熙帝元年（1661），吳三桂受封平西親王時，陳圓圓隨之前往云南省。后因清政府下令削藩，吳三桂起兵叛清，最終起義失敗。陳圓圓也從此不知所蹤。
有關爭議
在吳三桂兵敗衡陽市后，陳圓圓的下落說法眾多，其中包括她逃亡到貴州省隱居的說法。世傳云南、上海市、蘇州都有陳圓圓墓冢，但只有云南昆明找到其衣冠冢外，其余均缺乏真憑實據。
云南省文史館館員、云南大學歷史系教授朱惠榮和云南省文物局專家組成員、昆明市市文史研究會副會長卜保怡認為，陳圓圓在昆明的足跡有很多史料可查 ，雖然最終魂歸何處幾百年來一直有爭議，但要說“陳圓圓香歸貴州岑鞏”，必須要拿出證據來才能讓人信服。還有學者認為，陳圓圓香歸何處，將成為一場文化保衛戰，昆明需要拿出系統而翔實的證據并公之于眾、以正視聽，向外界證明陳圓圓與昆明的淵源。清代關于記敘陳圓圓結局的詩文有很多，但都沒有令人信服的結論。300年間，陳圓圓的遺事一直在民間流傳著， 她的歸宿的議論此起彼伏，一直是經久不衰的話題。不過，僅圍繞陳圓圓的死，昆明市就出現了三處陳圓圓墓。
參考資料 >
彌足珍貴:明末清初名姬陳圓圓《墨竹圖》欣賞.中國網.2025-09-27
隱姓埋名三百年，吳三桂、陳圓圓歸葬何方?.澎湃新聞.2025-09-27
岑鞏馬家寨陳圓圓史跡及墓碑之謎.政協貴州省委員會.2025-09-27
二探吳三桂陳圓圓之墓.鳳凰網文化.2025-09-27
神秘對聯透露身份 一代佳人陳圓圓墓發現始末.南海網.2025-09-27
云南貴州爭搶陳圓圓墓 專家認定墓地在貴州(圖).鳳凰網.2025-09-27
云南專家:說“陳圓圓葬在貴州”證據不充分.中國新聞網.2025-09-27