《周易參同契考異》，又名《周易參同契注》。本書注文解說簡暢明了，多有可取之處，后世學者頗為推崇，但道士對此書多不以為重。
基本簡介
一卷。宋朱熹（詳見《易本義》）撰。《周易參同契考異》，又名《周易參同契注》。前人研究《周易參同契》者，有五代十國彭曉撰《周易參同契分章通真義》。彭曉在其自序中，敘述了《周易參同契》作者魏伯陽其人，以及成書后經過徐從事和淳于叔通注后而傳世之情，朱熹對此說并無疑議。但他不同意彭曉分章注解的作法，所以他雖然依彭曉本作《周易參同契考異》，但不分章。并于其序中解題說：“參，雜也；同，通也；契，合也。謂與《周易》理通而意合也。”稱其書“假借君臣，以彰內外；敘其離坎，直指汞鉛；列以乾坤，奠量鼎器……。”都是托易象而論之，所以叫做“參同契”。此書《道藏》本作三卷，是以篇為卷。《四庫全書》本作一卷，內分上中下三篇，二本都不分章。下篇（或下卷）之后接《五相類》，即它本的《補塞遺脫》，最后為《贊序》。注者于卷末落款稱“峒道士鄒”，是為朱熹化名。朱熹注文之后為黃瑞節附錄的朱熹論述及黃氏己說。朱熹自稱正諸本；除此之外于每節之后隨文詮釋，為箋注體。其注《贊序》中“故為立法，以傳后賢”句，稱“立法”應為“立注”轉寫之誤，認為《贊序》或稱《魏公贊詞》，“其文意，乃是注之后序。”所言頗有見地。朱熹對《周易參同契》原文也有不解之處，曾坦率承認“其間尚多疑晦，未能盡祛”以為憾。（見此書《贊序》后注）朱熹稱贊《參同契》一書“文章極好，是后漢能文者為之。其用字皆根據古書，非今人所能解。”（見《參同契考異序》）可知朱熹不懷疑《參同契》是否為漢代作品。其書注文解說簡暢明了，多有可取之處，后世學者頗為推崇，但道士對此書多不以為重。現存明《道藏》（題《周易參同契注》)本、清《四庫全書》本、１９９０年上海古典文學出版社《周易參同契古注集成》本。
參考資料 >