侯曉峰，在業(yè)內(nèi)有著“侯彌勒佛”的稱呼，不僅是因?yàn)樗拈L相與彌勒佛那張和藹可親、略有胖態(tài)的臉十分相似，更因?yàn)樗瞄L人物雕刻，其阿羅漢、彌勒一類的作品最受藏界好評。侯曉峰畢業(yè)于專業(yè)美術(shù)學(xué)校，奠定了他玉雕創(chuàng)作的基礎(chǔ)。經(jīng)過多年的刻苦鉆研，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如今侯曉峰并不滿足于“侯彌勒”的贊譽(yù)，不想一輩子只局限于彌勒這一個題材，讓更多的人了解到其實(shí)他的童子、侍女等人物題材的玉雕也有也一樣神態(tài)逼真、工藝精湛。
藝術(shù)簡介
侯曉峰是河南鎮(zhèn)平人，那是一個玉雕行業(yè)十分發(fā)達(dá)的地方。他在上世紀(jì)80年代美校畢業(yè)后，當(dāng)時他也沒想到今后會和玉雕打交道，而是又自費(fèi)讀了工商管理專業(yè)的大專。在大專畢業(yè)后等待招工名額的空檔，侯曉峰來到了蘇州市。因?yàn)槟菚r他的同學(xué)范同生，已經(jīng)在蘇州的玉雕廠開始了打工生涯。（范同生：蘇州玉雕大師）“我過來看范同生，他讓我也過來干，于是我在1995年就來到了蘇州。”
剛來蘇州，侯曉峰就愛上了這片充滿靈氣的土地，但是當(dāng)時侯曉峰幾乎沒有任何玉石雕刻經(jīng)驗(yàn)，只是覺得玉雕這個行當(dāng)很對自己的專業(yè)，自己的性格也是喜靜不喜動，做玉雕可以靜下來。侯曉峰開始是在一家私人玉雕廠打工，那時蘇州的仿古件很受市場歡迎，他從學(xué)徒做起，練習(xí)做仿古件的基本功，雖然很枯燥，但是功底練得很扎實(shí)。大半年后，侯曉峰開始做明清風(fēng)格的玉雕，他覺得明清風(fēng)格的玉雕作品更靈動、圓潤，之后就一直在這條路上繼續(xù)發(fā)展了下去。
因?yàn)槭苓^專業(yè)的美術(shù)繪畫訓(xùn)練，侯曉峰在對玉雕人物的把握上十分準(zhǔn)確，無論仕女、童子，還有觀世音、關(guān)羽、彌勒佛、達(dá)摩、鐘馗等都刻畫得惟妙惟肖、生動可親。侯曉峰告訴記者，他也學(xué)做過花鳥、動物件，但是總覺得沒有人物件得心應(yīng)手，于是就以做人物件為主了。身為一個土生土長的北方大漢，侯曉峰的玉雕天生帶著一股北方玉雕的大氣豪邁，又受蘇邦玉雕的深深影響，作品散發(fā)著獨(dú)特的風(fēng)格魅力，精巧的設(shè)計(jì)，細(xì)線條的雕刻，同時又傳達(dá)出粗獷陽剛的味道。
所有的人物玉雕品中，侯曉峰做的彌勒最多。“彌勒佛的大度似我的心境：常笑真樂、寬人容己，我一直在快樂地創(chuàng)作在蘇州市藏玉家圈中，只要一提到彌勒，腦中立刻會反應(yīng)出侯曉峰的形象，笑口常開的彌勒成了侯曉峰的招牌。不只一人在看了他的作品再細(xì)細(xì)端詳他本人之后，得出“侯曉峰和他雕刻的彌勒佛形似神更似”的結(jié)論。無論是哪一個門類的藝術(shù)家，要形成自己獨(dú)特的風(fēng)格都不是件容易的事，而自己的作品能夠一眼被人識別并喜歡就更是難上加難，顯然侯曉峰是做到了。但是侯曉峰做的彌勒并不是千篇一律、千人一面，每個彌勒還有著自己清晰明朗的特點(diǎn)。在中國傳統(tǒng)文化中，彌勒佛的化身是布袋和尚，很多彌勒雕刻作品都會用到布袋這個元素來表達(dá)自己的主題，但是侯曉峰認(rèn)為一件好的作品并不見得面面俱到，不一定所有的彌勒都拿個布袋，不一定都要刻畫出圓滾滾的肚子，有時候利用玉料上的皮色，只雕刻出一張臉、一只手，同樣可以傳達(dá)出準(zhǔn)確的信息，讓人心領(lǐng)神會。侯曉峰覺得有的玉雕作品可以讓鑒賞者通過欣賞而悟出一定人生道理，達(dá)到思想的升華，而有的作品會讓鑒賞者嘖嘖贊嘆雕刻工藝的高超精細(xì)，而前者遠(yuǎn)比后者要高明得多。
獲得2010年中國玉器百花獎的銀獎的作品《童子戲彌勒》正是侯曉峰多年藝術(shù)水平的代表。作品隨形施藝，彌勒佛憨態(tài)可掬，占據(jù)整個畫面的三分之二，但是絕無高高在上的冷漠、僵硬，張開嘴巴，忘情大笑，童子偏居畫面右下角，活潑中透著一絲狡，表情神態(tài)與彌勒相互呼應(yīng)，整個畫面看上去頗具喜感、動態(tài)，人物呼之欲出。布局緊湊飽滿，并沒有讓人感到頭重腳輕，刀工精細(xì)入微，彰顯功力。
玉雕作品真正的靈魂則在玉石本身。只有雕刻的圖案足夠彰顯玉石的天然魅力，使之與玉石渾然天成，那么才稱得上是件成功的作品。在玉雕的過程中，侯曉峰認(rèn)為用正常玉雕手法，進(jìn)行常規(guī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和雕刻不能說是不正確，但總感覺如果能用絕妙的構(gòu)思、再花必要工時，將“有瑕”的玉雕出怡人的“巧色”，來以小勝大，以少勝多，以巧取勝，而且價(jià)格、價(jià)值也會成倍、幾十倍乃至幾百倍的增長，這是作為玉雕者應(yīng)該極力追求的形式。當(dāng)然正因?yàn)樗y，它巧，非極盡創(chuàng)意設(shè)計(jì)之能而不可得。曾經(jīng)有一塊質(zhì)地很好的籽料，侯曉峰在構(gòu)思時，就設(shè)計(jì)成一件彌勒佛戲小猴的形象，但在雕刻過程中，彌勒佛與小猴的位置均已安排好了，但在這玉料后面有一瑕斑，有一黑點(diǎn)和一條不深的細(xì)線，侯曉峰就臨時增添了一枝柳條，將那黑點(diǎn)作柳葉，將細(xì)線作柳條，并將柳條延伸到小猴手中，既彌補(bǔ)了瑕疵，又增添了小猴頑皮與可愛的形象，這樣處理也加強(qiáng)了彌勒佛的性格刻畫，通情達(dá)理，達(dá)到了錦上添花的藝術(shù)效果。這一作品有情有趣，作品也身價(jià)陡增。所以，巧并不是色，巧是雕刻者的心。
雖然有著“候彌勒”的贊譽(yù)，但是頂著這個稱呼，侯曉峰越來越覺得惴惴不安，他怕給人留下只會雕彌勒的印象。“那樣的話，我的路會越走越窄，到最后進(jìn)入死胡同。”的確在藏家心中，有的人認(rèn)為他應(yīng)該借著彌勒的口碑，在這個題材上繼續(xù)發(fā)掘，而有的人也說他功力深厚但是缺乏新意。其實(shí)侯曉峰的玉雕作品并不局限于彌勒，他的仕女、童子等人物作品也獨(dú)具特色。每個人物形象都力求生動，具有靈性。對作品的每一個細(xì)節(jié)都很注重，包括人物面部的刻畫、首飾造型、服裝搭配以及其他細(xì)小的部分，和整體比例。縱觀侯曉峰的作品，與傳統(tǒng)玉雕人物相比，他刀下的人物更多了一份憨態(tài)和喜氣，這也許與他的性格有著很大關(guān)系。在藝術(shù)探索的道路上侯曉鋒不曾停歇，在設(shè)計(jì)上尋求新的突破，在造型處理上做變化創(chuàng)新。努力開創(chuàng)新的藝術(shù)篇章。
參考資料 >
南紅瑪瑙價(jià)格直追和田玉 專家：紅色討喜（圖）-中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2024-04-29