赫馬佛洛狄忒斯（古希臘語中稱為?ρμαφρ?διτο?，英語中譯為Hermaphroditus），別名：赫馬弗洛狄特，他是希臘神話中的陰陽神，他也是智慧之神赫爾墨斯與愛與美之女神阿佛洛狄忒的兒子。
最早關于赫馬弗洛狄特的記載出現于公元前3世紀的泰奧弗拉斯托斯的《人物志》。而最完整地講述這個故事的則是羅馬詩人奧維德在公元8世紀寫成的《變形記》。赫馬佛洛狄忒斯的名字精妙地融合了雙親之名，其名字不僅成為了藝術創作的重要主題，也逐漸演變成為西方語言中“雌雄同體”（hermaphrodite）這一概念的直接來源，持續影響著后世對性別、身體與身份認同的理解與探索。
赫馬佛洛狄忒斯作為雌雄同體或性別模糊性的象征性人物，在希臘與羅馬的藝術創作中頻繁出現，被描繪成一位兼具男性生殖器官與女性柔美身姿的奇異形象，這一描繪手法深刻地反映了古代文化對于性別多樣性及自然界萬物交融的哲學思考。
人物來源
最早關于赫馬弗洛狄特的記載出現于公元前3世紀的泰奧弗拉斯托斯的《人物志》。而最完整地講述這個故事的則是羅馬詩人奧維德在公元8世紀寫成的《變形記》。在希臘神話中，赫馬弗洛狄特是赫爾墨斯和阿弗洛狄特的兒子。
神話傳說
在古羅馬詩人奧維德的精彩敘述中，赫馬佛洛狄忒斯，這位獨特的陰陽之神，在Phrygia圣地Ida山的隱秘洞穴中，由一群溫柔的水澤女仙們細心照料著。然而，當這位神祇年及十五，青春期的躁動讓他對周遭的寧靜產生了厭倦，于是他踏上了前往Lycia與Caria兩城的旅程，尋求新的冒險與體驗。
在靠近歷史名城Halicarnassus的Caria森林深處，赫馬佛洛狄忒斯意外地邂逅了水澤仙女薩耳瑪西斯，她正獨自在其清澈的水池邊休憩。薩耳瑪西斯一見傾心，被赫馬佛洛狄忒斯那英俊非凡卻又略帶稚氣的外貌深深吸引，她不顧一切地試圖用她的美貌與柔情誘惑這位年輕的神祇，卻遭到了他的婉拒。
誤以為薩耳瑪西斯已放棄，赫馬佛洛狄忒斯放松了警惕，脫下衣衫步入那片看似無人的池水之中。然而，隱藏于茂密樹叢后的薩耳瑪西斯并未離開，她緊隨其后，躍入池中，緊緊抱住赫馬佛洛狄忒斯，不顧一切地親吻他，撫摸他。在這突如其來的親密接觸中，薩耳瑪西斯向眾神祈求，愿能與赫馬佛洛狄忒斯永遠合為一體，而她的祈求得到了諸神的應允。
于是，兩位神祇的身體不可思議地融合在了一起，形成了一個前所未有的新存在——赫馬佛洛狄忒斯，從此成為了雌雄同體的象征。而赫馬佛洛狄忒斯，在感受到這份前所未有的結合后，也向自己的父母赫爾墨斯與阿佛洛狄忒祈求，愿所有沐浴于這條神圣河流中的人們，都能體驗到與他相同的轉變，他的愿望同樣得到了滿足。
人物關系
參考資料
藝術作品
在意大利雕塑家喬凡尼·貝尼尼創作的《沉睡的赫馬佛洛狄忒斯》中，赫馬佛洛狄忒斯側臥在質地細膩的床墊之上，無論是五官精致的臉龐還是線條柔美的身體，都展現出陰柔的女性特質。從正面欣賞這尊雕像，才會觀察到雕塑下體的男性特征。赫馬佛洛狄忒斯扭過頭去不愿正面觀眾，似乎是羞怯于自己獨特的身體構造。
赫馬弗洛狄特的造型也在時空中久遠流傳，最早的記載始于公元前4世紀，正是柏拉圖哲學中關于兩性原本合一的學說開始流行的時候。在希臘化時期的塞浦路斯還形成了赫馬弗洛狄特教，他的形象有的時候帶著胡子，不僅令人想起中國文化中的觀音，可以被稱為中華赫馬弗洛狄特，她在唐之前常常有男性的胡須和女性化的身體，后來慢慢衍變為徹底的女性。古羅馬關于赫馬弗洛狄特雕像的復制品在18到19世紀被密集發現。現當代的藝術家沒有停止用包括青銅、象牙在內的各種材料制作他的塑像，在西班牙的普拉多博物館、美國的大都會藝術博物館都有藝術家制作的復制品收藏。
價值意義
赫馬弗洛狄特在希臘羅馬傳統中也有著分裂的兩種意義：首先，這位神祇從哲學上代表著最原始的統一狀態，代表著兩種極端的融合，是美的理想狀態，是烏托邦的自給自足的愛欲狀態。正如柏拉圖在《宴飲集》中曾經描述的，最原始的狀態中，每個人類都是兩性陰陽合一的，只是后來每個人都被從中間剖成兩半了，所以人類都不得不永遠若有所失，永遠在尋找他或她的另一半。在世俗意義上，赫馬弗洛狄特則反映兩性合一，意味著婚姻結合的神圣以及繁衍生殖力的強大。而另一個極端上，和他的父母一樣，赫馬弗洛狄特的形象帶有強烈的性意味，反映人的一種秘密欲望：性別未區分的模糊狀態，是最具吸引力的狀態。而兩種欲求在同一個肉身上的沖撞，永遠是一個迷人而危險的方向，也是今天酷兒文化討論的重要話題。
參考資料 >
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赫馬弗洛狄特：美的理想和自足.微信公眾號.2024-07-14
Hermaphroditus Source: https://www.greekmythology.com/Other_Gods/Minor_Gods/Hermaphroditus/hermaphroditus.html.greekmythology.2024-07-14
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