宇宙觀，就是物質(zhì)的時(shí)空觀。物質(zhì)是所謂宇宙世界的唯一主人，即唯一存在實(shí)體。空間是由物質(zhì)的存在而相對(duì)存在的，其本質(zhì)就是無或沒有。物質(zhì)本身是空間的有型形態(tài)，一定物質(zhì)本身之外就是相對(duì)空間，或它物。時(shí)間就是物質(zhì)的存在，即物質(zhì)存在的度量謂之時(shí)間。相對(duì)論中的時(shí)間不過是時(shí)鐘時(shí)間，是人為的用以度量物質(zhì)存在的具體形式，因而具有在不同物質(zhì)環(huán)境中的變化特征。由于人們的社會(huì)地位不同，所形成的不同世界觀，主要還是人們的不同社會(huì)地位所致，并不能否定物質(zhì)與時(shí)空的基本問題。
簡(jiǎn)介
社會(huì)成員關(guān)于社會(huì)及其制度的一種總體性觀點(diǎn)！
宇宙觀，又稱世界觀。人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成的世界觀也不盡相同。——摘自《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》
第一宇宙觀：宇宙是精神的（格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾）。
影響
此一名詞指稱對(duì)于世界作為人類實(shí)作以及人類存有的中介性，即一個(gè)綜合意見的集合。世界觀作為框架影響人類的知覺和經(jīng)驗(yàn)，以及社會(huì)的許多層次：知識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科學(xué)和道德。
舉例來說，對(duì)于因果關(guān)系的理解的世界觀有各式各樣的面貌，它可能是單向的，或循環(huán)的，或是螺旋性的。這樣一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)便反映了對(duì)于世界的不同系統(tǒng)性理解，在中文中，我們指稱這樣的世界觀為「世界史觀」。一個(gè)單向的世界史觀會(huì)是一種一神教的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界歷史只有一種方向，世界有究極的初始狀態(tài)，并且將會(huì)在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)結(jié)束，如同基督教所說「我是開始亦是終結(jié)」，回教亦有相同觀點(diǎn)。而循環(huán)史觀則認(rèn)為世界的狀態(tài)是系統(tǒng)性而不斷循環(huán)的，如同四季不斷更迭，例如瑣羅亞斯德教、波斯拜日教和印度教。
對(duì)于因果關(guān)系的世界觀理解不只影響宗教傳統(tǒng)，還有人類思想的其他層面，例如歷史的目的、政治和經(jīng)濟(jì)理論、還有許多其他系統(tǒng)性思想：民主、獨(dú)裁、無政府主義、資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。
有了線型史觀和非線型史觀的不同理解，便會(huì)產(chǎn)生在科學(xué)思考上各具特征的抽象機(jī)構(gòu)。舉例來說，對(duì)于世俗普遍行動(dòng)和事件的不同理解，便會(huì)產(chǎn)生決定論和自由意志的種種對(duì)立。自由意志的世界觀認(rèn)為，世界的原則是簡(jiǎn)單的法則，他們總是維持穩(wěn)定不變，在科學(xué)上它們稱作經(jīng)驗(yàn)主義；相反地，決定論的世界觀認(rèn)為世界的原則是由動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)組成，在科學(xué)方法上稱作理性主義。
某些形式的哲學(xué)自然主義和唯物論反對(duì)實(shí)體會(huì)因?yàn)楸旧淼南薅榷鵁o法從事自然科學(xué)的命題，他們認(rèn)為科學(xué)方法是最可信賴、建立模型以理解世界的最佳方法。
世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。
宇宙觀、人生觀和價(jià)值觀
宇宙觀（世界觀）是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對(duì)社會(huì)存在的反映，同時(shí)任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來方法上的失誤。
閱讀
麻將里的宇宙觀
一副正宗的麻將牌是由六類42種圖案組成的，其中有序數(shù)牌(含萬子牌、餅子牌和條子牌)108張、風(fēng)牌(即東、南、西、北)16張，箭牌(中、發(fā)、白)12張，花牌(春、夏、秋、冬、梅、蘭、竹、菊)8張。這種組合設(shè)計(jì)不是隨意捏造的，而是來源于中國(guó)古代三十六天罡、七十二地煞的思想，反映了中國(guó)古人樸素的宇宙觀。
“東西南北中發(fā)白”體現(xiàn)了“三才觀”和“天圓觀”
眾所周知，中國(guó)古代的哲學(xué)思想主要以五行說為代表，認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土等最基本的物質(zhì)組成，和方位相配分別為：東方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊己土。而中國(guó)古人又認(rèn)為宇宙形態(tài)是天圓地方，所以，“白皮”代表地，“發(fā)”代表天，“發(fā)”是在人的最頂部，所以用發(fā)代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的確定，使東、西、南、北、中和天(發(fā))、地(白皮)共同構(gòu)成了一個(gè)真正的天圓，這個(gè)天圓不是地球的圓，而是宇宙的圓。
數(shù)字里暗含玄機(jī)，而麻將牌中的萬、餅、條3種花色，則分別反映了物質(zhì)的存在形式，數(shù)字則代表了物質(zhì)存在的數(shù)量。
在中國(guó)古代思想中，3為基數(shù)，9為極數(shù)，所以萬、餅、條分別有9張。除了5和3、9外，12在古代文化中也有重要的地位，在我們的生活中除了五行、五味、五臟、五色等和5有關(guān)的物質(zhì)外，還有很多和12有關(guān)的，如12生肖、12時(shí)辰、12個(gè)月……這種思想在麻將中也得到了充分的體現(xiàn)，144是12的平方，108也是12的倍數(shù)。另外，在麻將規(guī)則中，規(guī)定每人抓13張牌，而13乘以4等于52，這正暗合了一年有52個(gè)星期的規(guī)律。
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