阿爾弗雷德·舒茨（Alfred Schutz，1899-1959），奧地利哲學(xué)家及社會學(xué)家，以其在社會學(xué)和現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)之間架起橋梁而聞名。舒茨被認為是20世紀社會科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)先哲學(xué)家之一，他在《社會世界的現(xiàn)象學(xué)》中將胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合，為馬克斯·韋伯的社會學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。他的影響力在很大程度上得益于1960年代出版的《舒茨文集》。
人物經(jīng)歷
第一次世界大戰(zhàn)期間曾在奧匈帝國軍隊中服役，后在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)法律和社會科學(xué)。1932年他的《社會世界的現(xiàn)象學(xué)》問世，受到胡塞爾的好評。1938年為躲避納粹的迫害逃亡巴黎，次年來到美國紐約，從事銀行工作，并在社會研究新學(xué)院任教，1952年被該校提升為教授。到1956年才辭去銀行工作，成為專任教授。但三年后，即1959年病逝紐約。他的主要著述收入《舒茨文選》（3卷），另著有《生活世界的結(jié)構(gòu)》等。
人物觀點
舒茨強調(diào)日常世界的主體間性特點，世界是“我們的”而非“我的”；社會世界不是一種客觀意義上的系統(tǒng)，而是充滿了能動性主體所享的意義。此種對常識性知識所基于的”意義結(jié)構(gòu)“的關(guān)注，在其學(xué)生加芬克爾那里進一步發(fā)展出了常人方法學(xué)理論。
舒茨反對實證主義社會學(xué)把“社會世界”與“自然世界”等同和按照自然科學(xué)模式研究社會現(xiàn)象及其過程的做法。他關(guān)注社會學(xué)研究中的主觀因素，社會學(xué)研究的出發(fā)點不是實證主義所說的“社會事實”，而是社會事實的意義。他主張社會學(xué)應(yīng)置身于生活世界中，對互為主體性的人們的微觀互動過程進行研究，認識社會的結(jié)構(gòu)、變化和性質(zhì)。故他也把自己的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)稱為“生活世界構(gòu)成的現(xiàn)象學(xué)”。舒茨的思想反映了人們對當代社會學(xué)中自然主義和實證主義方法膚淺判斷的不滿，要求關(guān)注人們的精神世界，在對傳統(tǒng)社會學(xué)進行徹底理論反思基礎(chǔ)上建立起與研究人的行為相適應(yīng)方法，他的觀點對民俗學(xué)方法論有重要影響。
思想背景
他的研究主要是現(xiàn)象學(xué)與社會科學(xué)方法論，初期主要受到胡塞爾(Edmund Husserl)、馬克斯·韋伯(M.Weber)等人的哲學(xué)與社會學(xué)的影響。到美國以后更進一步接觸到美國實用主義哲學(xué)(Pragmatism)與芝加哥社會學(xué)派(Chicago School of Sociology)的影響，如約翰·杜威、威廉?詹姆士(W.James)、喬治·米德(George Herbert Mead)等人，他的思想與理論也發(fā)展成為社會意義建構(gòu)理論，與知識社會學(xué)等方向。
學(xué)術(shù)成果
舒茲最主要的學(xué)術(shù)成果，是發(fā)展了以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的社會科學(xué)哲學(xué)，最早即1932年，出版的《社會世界的意義建構(gòu)》，后來1967年出版的英譯本改名為《社會世界的現(xiàn)象學(xué)》（The phenomenology of the social world）。雖然舒茲從未成為胡塞爾的學(xué)生，但是這本著作出版后受到了胡塞爾的注意，一直到胡塞爾去世之前，舒茲一直與他保持聯(lián)系。
舒茲到美國后，其理論發(fā)展成為社會意義建構(gòu)理論，與知識社會學(xué)。但是因為還未開始專注在學(xué)術(shù)論著便過世了，其后的理論為他的學(xué)生呂克曼(Thomas Luckmann)所繼承，進一步建立其建構(gòu)主義取向的社會學(xué)與知識社會學(xué)。
舒茨對胡塞爾的激進現(xiàn)象學(xué)和馬克斯·韋伯的行動理論以及美國的互動理論進行了綜合，社會學(xué)研究的出發(fā)點不是社會事實，而是社會事實的“意義”。社會學(xué)研究的對象就是現(xiàn)象學(xué)所說的“生活世界”，社會學(xué)家的任務(wù)就是理解生活世界的“主體間性”。這種綜合的結(jié)果反過來又促進了現(xiàn)象學(xué)的進一步發(fā)展，導(dǎo)致了常人方法學(xué)的形成。
外部鏈接
參考資料 >