奧爾多·里奧波德（英語：Aldo Leopold，1887年1月11日~1948年4月21日），美國著名生態(tài)學(xué)家，林務(wù)官，環(huán)境保護的先驅(qū)，被譽為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”“生態(tài)倫理之父”。1909年畢業(yè)于耶魯大學(xué)林業(yè)學(xué)院（該校首批畢業(yè)生之一），并在美國西南部開始了他的土地管理生涯。他為美國大峽谷制定了首個管理計劃，并最終在1933年成為威斯康星大學(xué)動物管理專業(yè)教授。
奧爾多·里奧波德一生共出版了三本書和大約500篇文章，大部分是有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的題目。《沙鄉(xiāng)年鑒》是里奧波德的自然隨筆和哲學(xué)論文集，也是土地倫理學(xué)的開山之作。里奧波德的思想啟發(fā)了人類生態(tài)保護意識，改變了人們對于自然的態(tài)度，賦予了人與自然之間的一種嶄新的關(guān)系—倫理關(guān)系，并把和諧共生作為對這一關(guān)系的新要求，進一步強化了人類生態(tài)環(huán)保意識的形成，提高了人類自身的精神境界。
人物經(jīng)歷
1887年1月11日，利奧波德出生在美國艾奧瓦州伯靈頓市的一個德裔移民之家。父親是課桌商人，祖父是園藝設(shè)計師。
1906年，他成為耶魯大學(xué)林業(yè)專業(yè)的研究生。畢業(yè)后，他作為聯(lián)邦林業(yè)局的職員被派往亞利桑那州和新墨西哥州當(dāng)了一名林業(yè)官。1912年，利奧波德升遷為新墨西哥北部的卡森國家森林的監(jiān)察官。1915年他被派往西南部工作，在西南部工作期間，利奧波德還注意到了西南部的土壤侵蝕問題。
1924年，他受林業(yè)部門的調(diào)遣，又到設(shè)在威斯康星州麥迪遜市的美國林業(yè)生產(chǎn)實驗室擔(dān)任負責(zé)人，他于1928年離開林業(yè)局。利奧波德把興趣轉(zhuǎn)移到了自己更為關(guān)心的野生動物研究上。有一年，他得到贊助，使他有條件在美國中部和北部的一些州從事野生動物考察工作，并寫出了《獵物管理》。如今，利奧波德已經(jīng)被公認為是野生動物管理研究的始創(chuàng)者。
1933年，利奧波德成為威斯康星大學(xué)農(nóng)業(yè)管理系的教授，他漸漸形成了一套完整的大地生態(tài)觀念和大地道德觀念。1935年，他與著名的自然科學(xué)家羅伯特·馬歇爾一起創(chuàng)建了“荒野學(xué)會”，宗旨是保護和擴大面臨被侵害和被污染的荒野大地以及荒野上的自由生命。利奧波德應(yīng)邀擔(dān)任學(xué)會主席。
同年4月，利奧波德在威斯康星河畔一個叫“沙郡”的地方買了一塊被廢棄的農(nóng)場，其后多年，他和家人種植了上千棵樹以重新恢復(fù)土地的健康。他還以“沙郡”的木屋生活經(jīng)歷為素材寫了很多隨筆，后匯編成著名的《沙鄉(xiāng)年鑒》（被譽為“綠色圣經(jīng)”），這是一本薄薄的在1949年出版的自然隨筆和哲學(xué)論文集，在書架上與19世紀最著名的美國自然主義著作的經(jīng)典作品《瓦爾登湖》占據(jù)著同等重要的位置。《像山那樣思考》是其中收錄的一則隨筆。
1948年4月21日，鄰居農(nóng)場起火。利奧波德在趕赴撲火的途中，不幸因心臟病猝發(fā)逝世。
人物觀念
奧爾多·利奧波德認為，人的道德觀念是按照三個層次來發(fā)展的，最早的道德觀念是處理人與人，以及人與社會的關(guān)系。這兩個層次的道德觀是為了協(xié)調(diào)各部落之間的競爭，從而達到共生共存的目的。但隨著人類對生存環(huán)境的認識，逐漸出現(xiàn)了第三個層次：人和土地的關(guān)系。但是，長期以來，人和土地的關(guān)系卻是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，人們在習(xí)慣和傳統(tǒng)上都把土地看做人的財產(chǎn)，只需維持一種特權(quán)而無需盡任何義務(wù)。
奧爾多·利奧波德首次推出土地共同體這一概念，認為土地不光是土壤，它還包括氣候、水、植物和動物；而土地道德則是要把人類從以土地征服者自居的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬，任何對土地的掠奪性行為都將帶來災(zāi)難性后果。
利奧波德反思了人類的文明，認為真正的文明“是人類與其它動物、植物、土壤互為依存的合作狀態(tài)”，真正的倫理應(yīng)當(dāng)是大地倫理，是將人類視為“生物共同體中的一個成員”并自覺維護大地共同體的倫理。“我們尊重整個大地，不僅是因為它有用，而且是因為它是活的生命存在體。”他進一步提出了生態(tài)整體主義的核心準則：“有助于維持生命共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的事就是正確的，否則就是錯誤的。”這個準則的提出是人類思想史上石破天驚的大事，它標志著生態(tài)整體主義的正式確立，標志著人類的思想經(jīng)過數(shù)千年以人類為中心的發(fā)展之后，終于超越了人類自身的局限，開始從生態(tài)整體的宏觀視野來思考問題了。提出這一準則，是利奧波德對生態(tài)文明構(gòu)建的最大貢獻，利奧波德也因此而成為生態(tài)整體主義真正的奠基人。
利奧波德還是生態(tài)美學(xué)和生態(tài)文學(xué)的奠基人。他認為，大自然的美不僅僅通過共同體中各個元素體現(xiàn)出來，更重要的是作為整體的共同體的美，整體的美才是最高的美。利奧波德用他優(yōu)美的文字吸引一代又一代讀者融入大自然，傾聽河流奏出的音樂，像山一樣思考：“在一個靜謐的夜晚，燃著低低的篝火，昴宿星團掛在懸崖邊時，靜靜地坐著聽聽狼的叫，盡力地去想起你所見過的所有事物并試著去理解。然后你會聽到一陣極度和諧的共振，它的樂譜嵌入成千上萬座小山，發(fā)出的是動植物生存或死亡的音調(diào)。這種節(jié)奏跨越了幾個世紀。”
主要論文于著作
著作
著名言論
參考資料 >
利奧波德 Aldo Leopold.豆瓣讀書.2024-10-04
佳作鑒賞|《沙鄉(xiāng)年鑒》.微信公眾平臺.2024-04-01
沙鄉(xiāng)年鑒.豆瓣讀書.2024-04-26
沙鄉(xiāng)的沉思.豆瓣讀書.2024-04-26