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端木叔，戰國時期端木賜的后代，也是巨富，他曾散盡家財資助宗族國人。直至自己生病時竟無錢買藥，死后無喪葬之費，段干生稱贊他說：“端木叔，達人也。”
端木叔是楊朱學派所說沒有達到全性保真而“不能自勝則縱之者”，即使是沒有達到全性保真的“不能自勝則縱之者”的人，楊朱學派認為也不是假仁大偽的禮教假君子可以比的，這是楊朱與儒家相非得結果。
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衛國有個叫端木叔的，是孔子弟子子貢的后代。承襲祖上的遺產，有無盡的財富。他家高宅深院，亭臺水，園池沼，華美的車馬，名貴的服飾，歌舞樂隊，傾國佳麗，瓊漿玉食……幾乎可與齊、楚這兩個大國的國君相比。
但端木叔不理家業，既不做買賣，也不從事耕作。他只是憑自己的性子，一味放縱自己。凡他所喜歡的，耳朵想聽的，眼睛想看的，嘴所想吃的，縱使這些東西遠在異域海外，他亦一定要把它弄來，容易的就像是自家庭院中就有的一樣。他外出游玩，雖然高山黃河阻隔，大路小徑漫長，只要他想到就一定要到，就像人們在咫尺之間散步一樣。
各色各樣來他家做客的人每天都數以百計，廚灶煙火不斷，大廳、廂房里舞樂日以繼夜。供養來客、家人之余，他把財物散發給宗族，散發給鄉里，散發至全國。活到六十歲時，他自感體衰身弱，便拋開所有家事，把家中所有車馬服飾、珍寶庫藏、妾美女，全部施舍出去。一年后，家中的東西全部分光，沒為子孫留下一點財產。
到他病重時，家中連請醫生抓藥的錢都沒有；到他死時家中更連裝殮費用也沒法籌措。鄉鄰乃至全國受他施舍的，按人口出錢把他埋葬，并把財物還給了他子孫。
禽骨聽說這事后說：“端木叔是個敗家子，辱沒了他的祖宗。”段干生聽說這事后說：“端木叔的操守德行超過了他的祖先。他的作為，一般人感到吃驚，特別是衛國的大人
君子們以禮義來評述人，沒法理解他，其實他才是真正符合自然之道的人!”
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