人馬寨，即是人馬寨村，位于三門峽市陜縣宜村鄉西張村鎮，位于三門峽市南部。北緯34.705493,東經111.208694，說人馬寨是名村，是因為它是陜州澄泥硯的發源地。
人馬寨村歷史悠久遺存豐富，從新石器時代的仰韶、龍山文化遺址，古陜州澄泥硯，漢墓，明清寨墻，到特色民居“天井窯院”等，多項豫西特色歷史文化會聚于此，頗為罕見。
地理位置
人馬寨村悠久的歷史，與位于村北的明古寨墻是緊密聯系著的。第三批省級非遺項目傳承人、研究地坑院民俗專家關邦群說：“村里的寨墻是1942年修建的，最早設計有3000多米，近4000米，實際建筑有500多米，高25米，頂寬3米，寨壕有7米多深，約10米寬。寨墻上可行走馬車，寨墻內面積20多畝，三面被火燒陽溝包圍，寨門在南寨墻的正中，東西兩角建有炮臺，中間還有祖師爺廟。站在寨墻上，可以看見十五公里外的黃河。”
區域歷史
抗日戰爭時期，村里的自衛隊曾駐守寨內與日寇交戰。每逢戰亂，寨墻保護村里百姓和牲畜安全。“寨墻是我們人馬寨人的驕傲，是我們村北方的屏障。”村民高興地告訴記者。
抬頭望寨墻，昔日雄風似乎已不復存在，僅留下黃土堆上斑駁的記憶，似乎向人們訴說著曾經的輝煌。如今，淳樸憨厚的人馬寨村群眾靠發展林果業、養殖業，過上了富裕的生活，他們繼續在神奇的黃土演繹著人生的精彩。
陜塬上獨具特色的是“地下四合院”，而歷史留給陜州區人馬寨村的，除了已有200年的地坑院外，更有它那美名傳天下的澄泥硯和1452年建造的古寨墻。2013年6月28日，省住房和城鄉建設廳、省文化廳、省財政廳公布首批河南省傳統村落名錄，陜縣西張村鎮人馬寨村列入其中。12月2日，記者走進傳統村落人馬寨村，品悟這古樸的藝術和厚重的文化。
清末以后澄泥硯主要產自人馬寨村的王氏家族，出現了王玉瑞、王士瑞、王治瑞、王福堂、王玉堂等一批制硯能手，當時的“玉瑞堂”、“永興堂”、“永興泰”、“永興和號”等作坊也振譽四方。末的王玉瑞還創辦了“陜州工藝局”，，富庶一方。1914年參加國際巴拿馬共和國賽會的中國名產澄泥瓦當硯既為該村所產。民國25年《陜縣志》載：“按此硯今產于人馬寨，王玉瑞制造有年。實取土于土門村……昔清愛新覺羅·弘歷宮內保存數方，足證其價值云”。現存于各藏家手中的古澄泥硯，落款為“陜州工藝局王玉瑞造”、“陜州人馬寨村某某造”、“永興堂造”等就是這一段歷史的產物。可惜后世因戰亂等原因制作質量已不如前，解放后曾一度停產，名聲漸無。人馬寨村制陶歷史悠久，村北的明清古寨墻內老村址旁，廢棄的古陶窯遺址仍舉目可見，是該村制陶歷史的見證。至今明清時期至解放前后的實用陶器仍可見到，該村一收藏家就收集了筷籠、籬、瓦缸、陶碗、燭臺、瓦當、磚刻等十余個陶器品種。
澄泥硯為中國四大名硯之一，是古陜州區的名產，唐宋時期澄泥硯被列為貢品，非官方名士不得用之。據上海辭書出版社有限公司最新版的《辭海》解釋：“虢州，隋朝開皇三年（公元583年）置，唐貞觀中移治弘農，轄境相當于現今河南省西部：靈寶市、欒川縣以西、伏牛山以北地。元朝至元八年（1271年）廢入陜州。產澄泥硯，唐時以為第一。”從以上解釋可知，古代州所轄區域正是今天的三門峽市轄區。據民國二十五年（公元1936年）《陜縣志》卷十三物產土屬記載：“澄泥硯，唐宋皆貢。說文云：‘虢州澄泥硯唐人品之，以為第一’；又云：‘硯理細如泥色紫可愛，發墨不滲，久之硯漸損凹，硬墨磨之，則有泥香。’按此硯今產于人馬寨王玉瑞制造有年。實取土于土門村，土質如紅石，碾碎成粉，摻和為料甚佳。昔清愛新覺羅·弘歷宮內寶藏數方，足證其有價值云”。開封圖書館收藏的1914年巴拿馬共和國博覽會我國展出商品目錄記載，陜州區當時展出的商品就有澄泥硯瓦。
澄泥硯，在人馬寨民間習慣把它俗稱為“硯瓦”。清末以后的澄泥硯主要產自人馬寨村的王氏家族，王玉瑞是清代陜州地區最為著名的制硯藝人。他所造的“金蟾澄泥硯”現天津藝術博物館珍藏有一方，為民國收藏大家徐世章所捐。當時的“玉瑞堂”、“永興堂”、“永興泰”、“永興和號”等作坊也享譽四方。清末的王玉瑞還創辦了“陜州工藝局”，民國的王福堂也開辦了“硯廠”專做澄泥硯。王氏一門數代曾以制硯為生，有一套完整的制作工藝和裝飾風格。在人馬寨村，有一座名為硯山草堂的宅子，是人馬寨澄泥硯的后人自己修建的展覽館。陜州區澄泥硯造型獨特，以其工藝制勝。陜州澄泥硯分兩類，一類是手工捏塑，一類是范模成型。人馬寨的硯多是范模成型的。制硯所用的范和模均為澄泥陶制，藝人們以家庭為作坊，根據所造之硯的形制，利用內、外范模分別進行翻制。心靈手巧的制硯藝人，在繼承唐宋虢州澄泥硯的基礎上，吸取秦磚漢瓦、青銅器紋飾以及民間剪紙窗花等姊妹藝術傳統的吉祥圖案，獨出心裁地制造出了許多極具地域特色和濃郁文人色彩的澄泥硯瓦，其造型粗獷、飽滿、古樸，成為清末澄泥工藝之代表作。
人馬寨澄泥硯美在質地、光澤和色彩。這主要得益于山川、河流之神助，這里的山川佳泥，逢雨水流入火燒陽溝，沉積下來，泥質佳，密度高，所制之硯發墨性能好，并能泛出軟玉般的珠寶光澤。
人馬寨澄泥硯以它脫胎于黃土的品質，記載傳承著千古文明。千百年來，一方方散發著泥土芳香的硯瓦，承載著濃郁的文化，珍藏于北京市、上海市、天津市各大博物館，成為歷史的見證。更被中國香港、中國臺灣、日本等地友人視為珍寶，成為文化交流的紐帶。
黃河，孕育華夏燦爛文明的母親河，在河南三門峽市地段，顯得那么寧靜、慈祥。在河之南的黃土塬上，人們世代繁衍生息、薪火相傳。
老關，名叫關幫群，退休前是一名小學教師。退休后，他回到老家人馬寨居住，搜集了許多當地的民間故事。（說寨墻的來歷）
當時的寨墻東西長一百五十米，高二十五米，頂寬三米，寨墻上可行走馬車。寨墻內面積二十多畝，三面被火燒陽溝包圍，寨門在南寨墻的正中，東西兩角建有炮臺。（說李自成扎兵）
老關告訴我們，抗戰時期，村里的自衛隊曾駐守寨內與日寇交戰，打得前來掃蕩的鬼子落荒而逃。
正是因為每逢戰亂，寨墻保護了村里百姓人身和牲畜安全，人馬寨這個名字一直被沿用至今。
如今的寨墻，昔日雄風已不復存在，留下黃土堆斑駁的記憶，向人們訴說著它曾經的輝煌。老關認為，寨墻實實在在記錄了人馬寨人的聰明才智，理應受到保護。（說保護）
在老關的引領下，我們在古寨墻旁看到了廢棄的陶窯。人馬寨村制陶歷史悠久，廢棄的古陶窯遺址是人馬寨制陶歷史的見證。老關說，這里的土質特別適合制陶，制陶一度是村子里的產業，隨著時代發展，陶制品漸漸被淘汰，制陶業也就銷聲匿跡了。
面對消失的記憶，在旁人看來或許是無所謂的事情，但老關不這么認為。他搜集了很多民間資料，希望大家一起來保護這些文化遺產，畢竟它們是歷史的積淀，文化的遺存，后人的財富。
人馬寨地處三門峽市陜縣西張村鎮中部，距離三門峽市區十五公里。站在人馬寨，北瞰滔滔黃河，南望巍巍山。全村1342口人，在當地算不上是大村，但是稱得起是名村。過上了富裕的生活，家家戶戶安居樂業。（出唱戲畫面）
富裕后的農民，組織成立了人馬寨村藝術團。他們一個個干起農活是行家里手，唱起戲來也是有模有樣。大家利用空閑時間，自編自演了許多節目，唱老百姓自創的歌，跳莊稼人自編的舞，演自己導演的戲。
（出唱戲畫面）農家地坑院既是他們的排練場，又是他們演出的舞臺，經常吸引著眾多村民前來觀看。
（出畫面）朱秀云。心靈手巧的朱秀云自小就從父輩那里學會了剪紙、繡花和面塑的技藝，村里有紅白喜事，都要請她去幫忙。
國家對非物質文化遺產保護工作的重視，點燃了朱秀云多年沉寂在心底的火種。很久以前，她就有一個夢想，用剪紙把自己心中所想、目之所及表現出來。
朱秀云的第一幅獲獎剪紙是大團花——《五福迎奧運》。
那一年全國上下迎奧運會的宣傳聲勢很大，我用了一天時間進行創作，一個星期夜以繼日地剪，一幅直徑90厘米的大團花《五福迎奧運》剪成了。
她懷著緊張的心情帶著作品來到三門峽市群藝館，所有的人都為她的創作構思之巧妙、剪功之精美、神韻俱存而稱奇。
朱秀云笑了。
從此，朱秀云一發不可收。2006年《五福迎奧運》獲得三門峽市首屆民間藝術剪紙金獎。隨后，榮譽接踵而來，她先后被評為三門峽市民間文化杰出傳承人、河南省非物質文化遺產傳承人，并成為中國民間文藝家協會理事。她的作品多次獲獎，并被收藏，還遠銷美國、日本、孟加拉等國。
2008年，對于朱秀云來說又是一個收獲年。6月17日，她的剪紙《福壽圖》在“中孟文化藝術展”上榮獲“中國神韻”金獎。7月8日，又一幅剪紙《太子坐蓮》在“中國農民藝術展”上獲得最高獎，奧運會期間在世紀壇展出。
2009年2月18日，河南省組織了“中原文化港澳行”大型活動，朱秀云以民間藝術家德身份隨團前往。河南省委書記徐光春興致勃勃地觀賞了她的剪紙作品《《五牛圖》》，鼓勵她繼承好剪紙這一具有地方濃郁特色的民間文化，并不斷將其發揚光大，爭取創出名牌創出品牌。3月5日，她又參加了河南省在北京組織的農民工風采展，多幅作品被國家級博物館收藏。
朱秀云的剪紙為人馬寨村爭了光，她又在自家的院子里辦起了民族服飾展。（出畫面）
朱秀云，一位從人馬寨走出的農家婦女，在傳承民俗文化的道路上不斷前行。
參考資料 >