湯沐邑，是古代的一種分封制度，起始于周代。表示諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。湯沐邑是漢字文化圈古代貴族封地的一類，早期作為國君、皇太子的封地，后期則多為女性皇族如公主、郡主、翁主、皇后、皇太后、未被尊為皇太后的皇帝生母等的封地。湯，古指沸水。沐，古時專指洗發，后來表示“洗浴”。邑，表示小城鎮。之后，湯沐邑漸漸演變成為最高封建統治集團的一種特權象征。到了漢代，湯沐邑也指帝、后、妃嬪、公主、王侯等把取賦稅以資享用揮霍的私邑。貴族受封的湯沐邑，則是一種食邑制度。
起源與釋義
根據《左傳》《公羊傳》，湯沐邑或朝宿邑是周代諸侯在泰山與京師駐留時的駐地，由周天子賜予。公羊傳認為湯沐邑是儀式性的，是諸侯跟隨天子巡狩泰山時儀軌的一部分。左傳認為湯沐邑是功賞性的，賞賜給有功的諸侯。按禮記《王制》，公羊傳的說法為準確。接近泰山或京師的國家，如魯國與鄭國，各于泰山和京師不設湯沐邑。古人稱沐浴溫水為“湯”，沐：濯發也。“沐者，去首垢也；洗去足垢；盥去手垢；浴去身垢；皆去一形之垢，其實等也。”――《論衡·譏日》古人稱“沐”為洗頭，“洗”為洗腳，“盥”為洗手，“浴”為潔身，但一般而言言其一即為全部，可以等同。邑：封地。“湯沐邑”這個詞語源于周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。
制度的演變
《禮記·王制》：“方伯為朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內。”鄭玄注：“給齊戒自絜清之用。浴用湯，沐用潘。”孔希旦集解：“方伯湯沐之邑在天子之縣內者，即《左氏》《公羊》所謂朝宿之邑也，《左氏》《公羊》以在京師者為朝宿之邑，在泰山下者為湯沐之邑，其實京師及泰山下之邑，皆為朝王而居宿，皆所以齊戒自潔清也。”后指國君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。《史記·平準書》：“自天子以至于封君湯沐邑，皆各為私奉養焉。”唐·楊炯《瀘州都督王湛神道碑》：“母常山公主，山西省有湯沐邑，因家焉。”清·龔自珍《答人問關內侯書》：“其人揖讓乎漢天子之朝，其湯沐邑之入，稍稍厚乎漢相公卿。”亦省作“湯邑”。宋·文瑩《湘山野錄》卷上：“上曰：‘朕之諸妹皆厚賜湯邑，筑外館以尚天姻，酬先帝之愛也，汝獨愿出家可乎？’”
貴族受封的湯沐邑，是一種食邑制度，秦漢以前，卿、大夫在食邑內享有統治權利并對諸侯承擔義務。秦漢推行郡縣制，承受封者在其封邑內漸無統治權利，食祿已改為以征斂封邑內民戶賦稅。食邑隨爵位黜升而損益，可以世襲。從官員等第上說，如果一個縣成為湯沐邑，官員的級別可能會有變化，舉例來說：劉志時以汝南郡陽安封給女兒為湯沐邑，于是該邑長稱令，公主死后，陽安令復降為陽安長。令的級別略高于長。《后漢書·孝桓帝紀》。
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