幽冥教的教義：冥教，綜合佛陀教育與道法養(yǎng)身于一體，取之于兩教。同幽冥（佛）教。
人物形象
傳記，唐代有新羅（即今朝鮮）王子，名金喬覺(jué)，二十歲出家，法名地藏比丘。于唐貞觀四年，攜其愛(ài)犬——善聽(tīng)，航海來(lái)中國(guó)參學(xué)，到九華山，棲止山中。后有邑民諸葛節(jié)等上山，見(jiàn)其孤坐石室，以白土和米為食，敬其苦行，發(fā)心護(hù)法，為建寺院，令其安心辦道。后刺史張巖，奏知朝庭，改名為化城寺。
地藏菩薩，雖然誓愿弘深，以十方諸佛國(guó)土，作為自己成熟眾生的國(guó)土，分身塵剎，利樂(lè)有情。但其示現(xiàn)于中國(guó)的道場(chǎng)，則在安徽省，青陽(yáng)縣西南的九華山。九華山，原名九子山，因此山巖頂，如九子團(tuán)聚之概。自唐代詩(shī)人李白詩(shī)云：‘昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。’之后，便改名為九華山。九華山中，有九十九峰，其中十王峰最高，海拔一千二百四十多米，其除諸峰羅列，怪石峭壁，蒼翠崢嶸。山中有五溪山色，蓮峰云海，舒潭印月，碧桃瀑布，東崖宴坐，平崗積雪，天臺(tái)曉日，化城晚鐘，九子泉聲，天桂仙棕等十境，尤其引人入勝。山中寺院百余座，其中最著名的是祇園寺，百歲宮，甘露寺，東巖寺等四大叢林。皆以化城寺為中心。化城寺在化城峰上，是唐代諸葛節(jié)等為金地藏改建。
金喬覺(jué)在九華山，住七十五年，至唐開(kāi)元六年七月日涅盤(pán)，世壽九十九。圓寂后，肉身坐于缸內(nèi)，三年后開(kāi)缸，顏面如生。后人為建肉身寶殿，又名肉身塔。咸豐七年，與化城寺同遭火災(zāi)，但肉身無(wú)損。同治時(shí)重修之肉身寶殿，金碧輝煌，十分雄偉，終年燈光長(zhǎng)明，象征菩薩威德光明，恒照幽冥世界，救拔眾生無(wú)明暗閉之苦。因當(dāng)年的地藏比丘，就是地藏菩薩的化身，所以九華山，成為地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，亦是中國(guó)四大名山之一。
傳說(shuō)：
當(dāng)年九華山地主之權(quán)，是當(dāng)?shù)馗缓篱h閣老公公所有。建寺時(shí)，曾請(qǐng)閔閣老送地，閔老個(gè)性樂(lè)善好施，且對(duì)地藏比丘，非常信敬，問(wèn)要地多少？地藏王答：‘謹(jǐn)要一袈裟之地足矣。’閔老認(rèn)為一袈裟之地，所占幾何？于是慷慨答允。誰(shuí)知地藏比丘，撇開(kāi)袈裟，竟蓋盡九華山峰，閔老見(jiàn)地藏比丘有此神通，驚喜不已，即將九華山地，全部送出，發(fā)愿為地藏比丘護(hù)法；并命兒子，隨地藏菩薩出家。后新羅國(guó)很多人前來(lái)親近學(xué)道，道糧不夠時(shí)，煮飯常滲拌觀音土（細(xì)白如粉之泥土），可見(jiàn)當(dāng)時(shí)寺眾，生活的清苦，新羅國(guó)王，聞知地藏比丘，率眾在九華山苦修，時(shí)遣派人送糧食來(lái)供養(yǎng)。
也就是這樣才有了現(xiàn)在的幽冥（佛）教！
幽冥教的歷史及現(xiàn)狀-----
原始的記錄是這樣的：
幽冥教乃金地藏：目連菩薩所創(chuàng)之教派，屬佛教分支，與諸子百家中“陰陽(yáng)家”“法家”兩大家族有所聯(lián)系，由于“陰陽(yáng)家”流傳至今已改為“八卦教”，故幽冥教與八卦教所交甚好……
幽冥教并非魔教與邪教，乃是主持幽冥秩序之教派，同樣采用“法家”的立法傳統(tǒng)來(lái)約束十地弟子……
幽冥教弟子視“倒置的星辰”（就是倒置五芒星）為圖騰~
幽冥教的教義：
該死者不死，必讓其死，該生者不生，必讓其生……地獄不空！誓不成佛！
由此可見(jiàn)，幽冥教的教義的確是以維護(hù)陰陽(yáng)的秩序?yàn)橹鳎m然覺(jué)得有點(diǎn)虛幻）
幽冥（佛）教現(xiàn)存“月字輩”弟子七名。
可確實(shí)查到的弟子僅余兩名……
幽冥教的誕生地點(diǎn)：
安徽九子山（現(xiàn)稱(chēng)九華山）
幽冥教——道教分支（幽冥道教）
幽冥教是道教的一個(gè)分支，是古代的一個(gè)邪教，也就是現(xiàn)今很多小說(shuō)中那個(gè)邪教幽冥教的原型。
此宗教崇尚的是道教的“地獄論”，他們認(rèn)為，只有不斷的將活人送入地獄，或者讓他們一起來(lái)信奉地獄，這樣才能讓自己早日飛升為仙。
關(guān)于“魔鬼令”
相傳魔鬼令是當(dāng)時(shí)幽冥教中弟子——人稱(chēng)魔鬼的使者，所使用的傳信令牌。
關(guān)于“魔鬼的使者”
幽冥教之徒雖然也修行道法，但修煉的乃是魔功，故稱(chēng)幽冥教弟子為魔鬼的使者。
傳說(shuō)終究是傳說(shuō)，幽冥（道）教，至今已銷(xiāo)聲匿跡……
幽冥教——異人教派（民間組織）
此教派為一民間組織，乃是志同道合者的阻止，他們沒(méi)有什么主上（精神領(lǐng)袖），正如同月光靈異社一樣的組織。
幽冥教總綱：
幽冥教始創(chuàng)于公元二千零三年，以招納和維護(hù)異人為己任。所謂異人，即思想較常人有較大跳躍性，行為或性格與常人有更高等級(jí)者（即有自己獨(dú)有特色，異于常人，非大眾化）。本教中“異人”常被所謂的“正常人”組成的所謂“正派人士”視為異類(lèi)，孰不知，異類(lèi)人士之“異”，乃思想先進(jìn)，并獨(dú)樹(shù)一幟，大有發(fā)展前途，怎奈何英雄無(wú)識(shí)英之處。
幽冥魔教，即是異類(lèi)人士的組織，為同道中人提供一個(gè)適合自己的團(tuán)體，教中人可與同道之人，談笑論辯，不必在似以往般對(duì)牛彈琴。
教中上下團(tuán)結(jié)一致，但也等級(jí)分明（似古代等級(jí)制，但較之省去繁瑣之儀且不存在獨(dú)裁統(tǒng)制），教中每年數(shù)次結(jié)社出游，同地域教徒可集結(jié)游玩，享同道之樂(lè)，增同教之義，且同級(jí)教徒間為兄弟之誼，無(wú)論教徒處于任何挫折困難之中，其他教徒將永站其后，幽冥教為其后盾，幽冥教徒永不孤單。（若該教徒有錯(cuò)，或違教義者，另論）。
“上下一心，義字如金。百折不撓，永不退縮”此十六字為教義總綱。
幽冥教義：
本教始創(chuàng)于公元兩千零三年，開(kāi)山之主為中原人士。中原自古英雄輩出，本教內(nèi)皆為中原英杰，教主為中原女子，其出生之時(shí)，天地為之變色，山河為之洶涌，萬(wàn)物為之生光，百鳥(niǎo)為之驚鳴，可謂驚天地兮，泣鬼神也！此女自小酷愛(ài)武學(xué)，博眾家之所常，習(xí)百家之絕技，闖蕩江湖久矣，未遇敵手也。此女兩大必殺絕技為“飛星驚悚術(shù)”、“落楓靈幻術(shù)”，并以此名震江湖！
公元兩千零三年，祖師偶得機(jī)緣得識(shí)舞風(fēng)、赤火、柔水三位好漢，因志趣相投，相見(jiàn)恨晚，逐建立新魔教“幽冥教”，一時(shí)震驚江湖，四人號(hào)稱(chēng)“幽冥四魔”。
公元兩千零六年，教主南巡，幸遇冰凌，交談之間甚為投緣，將其招至魔下。于是，江湖上出現(xiàn)了一個(gè)鋤強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧的神教“幽冥神教”，勢(shì)力遍布全太陽(yáng)系，規(guī)模之大，可謂“前無(wú)古人，后不一定有來(lái)者”。
因“無(wú)規(guī)矩不成方圓，無(wú)教義不為魔教”，為將我教規(guī)為正式教之內(nèi)，便于我教與世界接軌，將我教推向全球、全太陽(yáng)系、全銀河系、全宇宙，幽冥教主決意立下教義，凡我教弟子皆不可違背。
一、鋤強(qiáng)扶弱，劫富濟(jì)貧，量力而為，不可逞強(qiáng)。
二、教內(nèi)弟子，一人受辱，當(dāng)群起而攻之，背信棄義者，輕者群唾而驅(qū)逐出教，重則死無(wú)葬身之地。
三、防人之心不可有，害人之心不可無(wú)。
四、教內(nèi)成員應(yīng)和睦相處，不可內(nèi)訌，如有異議，應(yīng)向一級(jí)請(qǐng)示，由上一級(jí)調(diào)解，蓄意挑起內(nèi)訌者，群唾之，賞棍二十，驅(qū)逐出教，無(wú)意者，其上級(jí)酌情給予處分，但不可不罰。
五、入教成員須有個(gè)人特色，不可平平無(wú)奇，須具一定殺傷力，否則不予加入資格。
六、教內(nèi)集會(huì)，不得借故缺席，如有不得已苦衷，須向教主請(qǐng)示，獲得批準(zhǔn)后，方可缺席，否重者驅(qū)逐出教，輕者抄教義30遍。
七、搞怪有理，整人無(wú)罪。
八、凡入幽冥教者，吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷，前兩樣和后兩樣視情況酌情處理，后者禁做，否視情況抄教義50遍降級(jí)或逐出教
九、幽冥教基于五大理想主義，為吃喝玩樂(lè)睡之樂(lè)魔教。
十、凡教內(nèi)弟子不得口出穢言，兩次記過(guò)，抄教義二十遍，三次降級(jí)，履教不改者，逐出教。
十一、欲入教者，由教主親領(lǐng)入教，則直接晉級(jí)為“四大護(hù)法七大法王”之列，經(jīng)護(hù)法，法王收入教內(nèi)者，規(guī)為蔚級(jí)教徒，蔚級(jí)教徒引入者，為鈺級(jí)教徒，以此類(lèi)推（蔚、鈺、嗣、、楓）教內(nèi)遵從原則“我的封臣的封臣，還是我的封臣”。
十二、教徒可因其工作努力程度，忠心程度，給予晉級(jí)機(jī)會(huì)，下級(jí)教徒須對(duì)其上級(jí)教徒及教主要以理相待，遵從其命令，不得出言不遜，違其命令，（如有異議可向上級(jí)之上級(jí)或教主投訴）。
十三、教主行使行政權(quán)，司法權(quán)與立法權(quán)歸于“十二魔尊壇”。
十四、教義如有修定案，須由“十二魔尊壇”1／2以上人支持，方可通過(guò)。教主有權(quán)行使否決權(quán)，推翻修訂案，但“十二魔尊壇”2／3以上人表決可推翻否決權(quán)。
十五、教中弟子若對(duì)教無(wú)所作為，且違背教義之規(guī)，則予以降級(jí)處分，若半月之內(nèi)做貢獻(xiàn)，且有三人以上聯(lián)名擔(dān)保，可經(jīng)“十二魔尊壇”討論，恢復(fù)其身份，反之降級(jí)。備注：擔(dān)保人擔(dān)保之人若再違教義，則實(shí)行“連坐制”
十六，凡我教弟子，未經(jīng)“十二魔尊壇”批準(zhǔn)，（護(hù)法、法王則由教主批準(zhǔn)）不得擅自加入其他道、教、會(huì)、門(mén)等組織，否則輕者降級(jí)，抄教義50遍，并退離該教，重者接受“尊壇”處罰或群踩逐教。
十七、護(hù)法級(jí)以下各級(jí)，每三星期須向護(hù)法、教主述職，逾期不報(bào)者，一次記過(guò)，兩次抄教義十四遍，三次降級(jí)處分。
第三章
十八、幽冥教主統(tǒng)治幽冥教，萬(wàn)世一系.
十九、教主之命，不得違反,(注：除非太太太…過(guò)分)否則抄教義10遍.
二十、教內(nèi)弟子對(duì)教主應(yīng)必恭必敬，雖不必三跪九叩，但不可蹬鼻子上臉，違者小懲大戒,抄教義20遍.
二十一、教主、護(hù)法說(shuō)的都是對(duì)的.
二十二、教主、護(hù)法出錯(cuò)，則參照教義二十一條.
二十三、我教圣數(shù)為“七”“十四”，圣靈為“海豚”，靈物為“招桃符”，教中口號(hào)為“天地?zé)o極唯我幽冥”！
二十四、要愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尤其是圣靈海豚，對(duì)于欺人太甚之狗，當(dāng)以擊之，還以顏色。
二十五：教內(nèi)弟子須嚴(yán)格做到個(gè)人利益，教內(nèi)利益，集體利益相統(tǒng)一的原則，當(dāng)個(gè)人利益與教內(nèi)利益或集體利益相矛盾時(shí)，個(gè)人利益必須服從教內(nèi)利益和集體利益
二十六：教徒須以教內(nèi)一切為榮，不可聽(tīng)信他人讒言而懷疑我教的本質(zhì)是純潔無(wú)上的（本教義最終解釋權(quán)歸教主所有）
幽冥教——佛道冥教（同化佛道）
此教為新宗教，創(chuàng)教人為幽冥（佛）教月字輩弟子“噬蓮殘?jiān)隆薄?/p>
由于幽冥（佛）教日漸衰敗，至今日只余弟子七名，“噬蓮殘?jiān)隆保ㄏ路Q(chēng)：殘?jiān)拢┍憔C合佛道兩教之思想，重整幽冥教，自立宗教，取名：冥教！
何謂：同化佛道
冥教，綜合佛陀教育與道法養(yǎng)身于一體，取之于兩教。又因?yàn)闅堅(jiān)抡J(rèn)為“佛道本一家”，故稱(chēng)：同化佛道。
冥教成立日期：
戊子年六月初六——二〇〇八年七月八日
冥教教主：
同幽冥（佛）教。
冥教掌門(mén)：
冥教掌門(mén)稱(chēng)：冥仙。現(xiàn)任掌門(mén)為冥仙殘?jiān)隆?/p>
冥教修行：
冥教教徒同時(shí)修行大乘與小乘佛法，對(duì)陽(yáng)間凡人，以小乘佛法育人，對(duì)陰間亡者，以大乘佛法解救。
教中弟子，以道教吐納吸氣，食補(bǔ)，辟谷等修身。以佛教經(jīng)典，唱誦梵經(jīng)等養(yǎng)性。
冥教教義：
可救亡魂可贖邪魄。勿救凡夫勿贖俗子。
陽(yáng)間雖有正氣卻無(wú)正道，故不可以大乘佛法度化凡人，幽冥之界，處處真實(shí)，應(yīng)以大乘佛法度化亡者。
其余總綱教義等，不可泄露，各位欲知，請(qǐng)尋覓冥仙。
參考資料 >