《帝國的終結(jié)》是2014年10月浙江文藝出版社出版發(fā)行的圖書，作者是易中天。
內(nèi)容簡介
“帝國是自己把自己殺死的。帝國制度被廢除后，我們民族并沒有立即走向共和，而是走過了艱難曲折的道路，并為此付出了沉重的代價。我們要反省的還不僅是大秦王朝或清朝，而是整個帝國制度，是帝國的邏輯與命運。當(dāng)然，事情還得從大秦帝國的建立說起。”
大秦帝國誕生，中國進入權(quán)力社會。
大清王朝倒下，帝國制度退出舞臺。
帝國看似強悍，實則脆弱。
它既會因內(nèi)憂外患而滅亡，也會因繁榮富強而腐朽。
整個帝國制度，是帝國的邏輯命運。
兩千一百三十二年間，這制度經(jīng)歷了怎樣的變遷，又是怎樣導(dǎo)致了帝國的終結(jié)？
作品目錄
再版前言
序 言（樊樹志）
引 言 轟然倒塌的帝國
第一章 天下一統(tǒng)
來之不易的勝利
制度之爭
邦國與城邦
封建的秘密
集權(quán)是一種必然
帝國的前夜
第二章 中央集權(quán)
君臨天下
軟硬兼施
焚坑事業(yè)要商量
盛極而衰
集權(quán)，再集權(quán)
王朝的氣數(shù)
第三章 倫理治國
非法之法
無德之德
家天下與泛倫理
文化大戰(zhàn)略
一箭雙雕
沉重的代價
第四章 官員代理
代理與授權(quán)
如此牧民
權(quán)力的贖買
自殺政策
龍爭虎斗
帝國的掘墓人
第五章 內(nèi)在矛盾
天下為公
產(chǎn)權(quán)問題
無法與無天
誰為帝國簽單
變法與動亂
出路何在
第六章 共和之路
歌未竟，東方白
來者不善與徒勞無益
錯失良機
缺失的傳統(tǒng)
民主與憲政
最后一問
附 錄 好制度，壞制度
一 帝國制度
二 中央機關(guān)
三 地方行政
四 官員選拔
五 問題所在
后 記
寫完《終結(jié)》最后一個字，才發(fā)現(xiàn)全書一共六章，每章六節(jié)，六六三十六，正好是秦始皇最喜歡的數(shù)字。也好，那就用這個數(shù)字來祭奠這位千古一帝，以及由他開創(chuàng)又被我們埋葬的帝國制度吧!
在此，首先要感謝著名歷史學(xué)家樊樹志先生專為本書撥冗撰寫了序言。在這篇序言中，樊先生表達了一個觀點：歷史需要不斷解讀。因為按照英國歷史學(xué)家卡爾和荷蘭歷史學(xué)家蓋爾的說法，歷史不過是“現(xiàn)在與過去之間永無止境的對話”（卡爾），或者“一場永無休止的辯論”（蓋爾）。既然如此，則不同的作者，從不同的視角，用不同的方法，對歷史作出不同的解讀，也就理所當(dāng)然，而且非常必要。
問題是如何解讀。
解讀需要審視，而審視需要懷疑，特別是要懷疑那些流行的說法。實際上，流行未必正確，比如“封建專制主義”就很可疑。為什么？因為封建必不專制，專制必非封建。什么是封建？封，就是劃定疆域，分配領(lǐng)地；建，就是建立政權(quán)，指定領(lǐng)主。天子把天下分成若干國，劃定一個范圍，指派一個國君（諸侯），然后世襲，叫“封土建國”。諸侯再把國分成若干家，也劃定一個范圍，指派一個家君（大夫），然后世襲，叫“封土立家”。這就是封建，是周朝的政治制度和國家制度，我稱之為“邦國制”。
秦漢以后的制度，則是“帝國制”。帝國與邦國的不同，首先就在于是否封建。邦國是一定要封建的，天子封建諸侯，諸侯封建大夫。帝國則一定是不封建的。就算封王封侯，那也是榮譽稱號；就算封了土地，王侯們也只是地主，不是領(lǐng)主。他們對那塊土地，只有財權(quán)，沒有主權(quán)，也沒有治權(quán)。這，充其量只能叫做“封而不建”。
實際上，帝國實行的是郡縣制，邦國實行的才是封建制。天子封建諸侯以后，諸侯如何治國，天子是不管的。諸侯封建大夫以后，大夫如何齊家，諸侯也不管。然而在帝國時代，州官如何治州，縣官如何治縣，皇帝或朝廷可是要管的。就連誰去當(dāng)那縣官州官，也歸皇帝或朝廷任命，不能世襲。所有的權(quán)力，仍然歸于中央，州縣不過代理。
顯然，帝國制或郡縣制，是集權(quán)制。邦國制或封建制，是分權(quán)制。真正的封建社會，連集權(quán)都做不到，又哪來的專制主義？同樣，把秦漢唐宋元明清，都稱之為封建社會，也成問題。因為秦漢以后就不封建了，怎么還是封建社會？
所以，今后遇到這類說法，我們至少也得問一句：是這樣嗎？
其實就連帝國時代，也未必都專制，也有不專制的。大體上說，明清以前，是有時候?qū)Ｖ疲袝r候不專制，或者專制得開明。比如按照唐朝制度，一道命令，如果不經(jīng)中書門下會議通過，加蓋中書門下之印，就直接由皇帝發(fā)出，是不合法的。雖然也有皇帝這么做，但要么是蠻不講理（如武則天），要么會不好意思（如李顯）。連帶強行任命的官員，也會被人看不起。所以，“集權(quán)必專制”的說法，恐怕還值得推敲。
當(dāng)然，明清以后，廢宰相，建廠衛(wèi)，大興文字獄，就完全是專制了。這也并不奇怪：因為從集權(quán)到專制，原本只有一步之遙；從專制到獨裁，也同樣順理成章：就算那皇帝是個娃娃，或者弱一點，如果太后厲害（比如慈禧），還不是照樣專制，照樣獨裁？
這就是“帝國的胎毒”了。也就是說，帝國制度的本性，就是要從集權(quán)走向?qū)Ｖ?，從專制走向獨裁的。這筆賬，甚至要從商鞅變法算起。因為商鞅變法的主要內(nèi)容，就是變封建為郡縣，變分權(quán)為集權(quán)。所有的權(quán)力，都要集中在國君手里。人民群眾，包括貴族和士人，都沒有言論自由，也沒有思想自由，只能以法為教。以吏為師。
顯然，秦政就是專政。即便不是暴政，也是苛政。專政是不能持久的，因此秦朝二世而亡。這才有了后世的開明專制，甚至不專制。當(dāng)然，也絕不會民主。
不民主的結(jié)果是什么呢？是帝國不可避免地由集權(quán)走向了專制。這當(dāng)然有一個逐漸變化的過程。研究這個過程，也是一件有意思的事情。其實，按照原來的計劃，我這“帝國系列”本是三部曲。《惆悵》和《終結(jié)》之后，還會有一本書談制度的演變。但這個計劃因為走上“百家講壇”而被中斷，還不知將來是否可能再寫。留下的，只有一篇提綱性的文字，這就是原本收入《惆悵》一書，現(xiàn)在移到本書的《好制度，壞制度》。
是為記。
作品鑒賞
深度解讀以“制度”為核心的帝國兩千年。
“無須戲說，照樣引人入勝”的政治歷史。
公元前221年，大秦帝國誕生，帝國制度從此建立。
公元1911年，在治亂循環(huán)中折騰了兩千多年的中國人，終于下決心，革了制度的命，從此迎來歷史上最后一個帝國的終結(jié)。
“易中天先生的《帝國的終結(jié)》，就是他對于中國歷史的一種解讀方式，或者說是對于中華帝國從形成、發(fā)展到終結(jié)的歷史的一種獨特理解。讀者諸君如果靜下心來，細細品味，便不難發(fā)現(xiàn)，他對于“封建”本意的理解，對于“天下為公”的“公天下”的理解，都有一些獨到的看法，顯現(xiàn)了對歷史與現(xiàn)實的睿智與敏感。”
——復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師樊樹志
《帝國的終結(jié)》（2014增訂版）是易中天教授最看重的作品。本書以辛辣幽默的筆調(diào)，生動詳實的故事，栩栩如生地再現(xiàn)了延續(xù)兩千多年的帝國制度背后的政界博弈、權(quán)力角逐，抽絲剝繭、入木三分。讀者可以從既嚴謹又恣意的文字中，感受易中天教授的學(xué)者魅力，習(xí)得來自古人的智慧和謀略。
作者簡介
易中天
1947年生于長沙市，曾在新疆工作。
現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。
已出版作品：
《中華史》
參考資料 >
帝國的終結(jié).豆瓣.2017-07-16