未來(lái)學(xué)是研究未來(lái)的綜合學(xué)科。又稱未來(lái)預(yù)測(cè)、未來(lái)研究。通過(guò)定量、定時(shí)、定性和其他科學(xué)方法，探討現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響，預(yù)測(cè)按人類需要所作選擇實(shí)現(xiàn)的可能性。狹義的未來(lái)學(xué)著重研究現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合后果，探討未來(lái)社會(huì)的發(fā)展前景；廣義未來(lái)學(xué)指關(guān)于地球和人類未來(lái)的一般理論。“未來(lái)學(xué)”一詞，是德國(guó)學(xué)者O·弗萊希泰姆在1943年首先提出和使用的。
簡(jiǎn)介
研究人類社會(huì)未來(lái)的一門綜合性科學(xué)。是以事物的未來(lái)為研究和實(shí)踐對(duì)象的科學(xué)，從科技和社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)的研究，探討選擇、控制甚至改變或創(chuàng)造未來(lái)的途徑。研究范圍涉及各個(gè)領(lǐng)域。德國(guó)社會(huì)學(xué)家弗勒希特海姆（OssiP Flechtheim，1909—）1943年在美國(guó)首創(chuàng)。50年代后迅速發(fā)展。狹義的未來(lái)學(xué)是探討幾十年后未來(lái)社會(huì)發(fā)展前景的學(xué)科，以世界性、高度綜合性與遠(yuǎn)期戰(zhàn)略性為特征。廣義的未來(lái)學(xué)還包括預(yù)測(cè)研究，因而有人主張將廣義的未來(lái)學(xué)稱為“未來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)”或“預(yù)測(cè)學(xué)”。
組成部分
以事物的未來(lái)為研究和實(shí)踐對(duì)象的科學(xué)，是應(yīng)用科學(xué)的理論和方法，探索和預(yù)測(cè)事物發(fā)展的趨勢(shì)、動(dòng)向、前景，研究控制事物未來(lái)發(fā)展變化的對(duì)策，為規(guī)劃、計(jì)劃、管理、發(fā)展戰(zhàn)略和各種決策服務(wù)。這門科學(xué)由兩大部分組成：理論未來(lái)學(xué)（theoretical futurology），著重于分析、比較、歸納、整理、綜合各種預(yù)測(cè)結(jié)果或未來(lái)研究成果的研究；應(yīng)用未來(lái)學(xué)（applied futurology），是為特定的規(guī)劃、計(jì)劃、管理、決策、發(fā)展戰(zhàn)略等工作提供依據(jù)的未來(lái)研究或未來(lái)預(yù)測(cè)。
發(fā)展階段
20世紀(jì)40年代末和50年代
以社會(huì)科學(xué)為主要研究?jī)?nèi)容，著重從理論上、學(xué)術(shù)上進(jìn)行探討，帶有明顯的政治色彩和意識(shí)形態(tài)特征。
20世紀(jì)60年代
從純理論研究轉(zhuǎn)向以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為主要研究?jī)?nèi)容。
20世紀(jì)70年代以后
以科學(xué)技術(shù)為主要研究?jī)?nèi)容。圍繞科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響，出現(xiàn)了各種未來(lái)研究流派，主要有樂(lè)觀派和悲觀派。
未來(lái)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成覆蓋六大未來(lái)研究領(lǐng)域（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、軍事、全球），擁有十大重點(diǎn)課題（糧食和人口、資源和能源、城市和交通運(yùn)輸、自動(dòng)化、信息化、空間開(kāi)發(fā)、教育、環(huán)境、科學(xué)技術(shù)的影響、全球問(wèn)題）的綜合性學(xué)科。
不同流派
隨著未來(lái)學(xué)研究在全世界的普及和推廣，出現(xiàn)了各種觀點(diǎn)不同的流派。從意識(shí)形態(tài)方面來(lái)說(shuō)，主要有社會(huì)主義流派和資本主義流派兩種，其主要分歧在于：前者認(rèn)為研究社會(huì)的未來(lái)，應(yīng)當(dāng)包括研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；后者則把生產(chǎn)力看作是社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力。從對(duì)未來(lái)發(fā)展前景的看法來(lái)說(shuō)，主要流派有“悲觀派”和“樂(lè)觀派”兩種，前者對(duì)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展前景感到悲觀，并提出消極的對(duì)策；后者則完全相反，在對(duì)前景的看法和相應(yīng)對(duì)策兩方面都持樂(lè)觀態(tài)度。
研究方法
未來(lái)學(xué)的研究方法，大都來(lái)自其他科學(xué)領(lǐng)域、其中一小部分是由未來(lái)學(xué)專家創(chuàng)造的。其中較常用的方法，包括德?tīng)栰撤ā⑿螒B(tài)分析法、類推法、關(guān)聯(lián)樹(shù)法、交互影響矩陣分析、時(shí)向序列分析、指數(shù)平滑法、自回歸—移動(dòng)平均法、回歸分析、系統(tǒng)動(dòng)態(tài)分析、腳本法（前景方案）、編制連續(xù)圖象、網(wǎng)絡(luò)分析、歷史類比等20余種。
興起發(fā)展
未來(lái)學(xué)的興起和發(fā)展，一方面是為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的客觀形勢(shì)，更主要的，是為了應(yīng)付人類社會(huì)所面臨的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的挑戰(zhàn)。
中國(guó)從1975年引進(jìn)西方未來(lái)學(xué)。1979年1月，中國(guó)未來(lái)研究會(huì)在北京成立，并出版了會(huì)刊《未來(lái)與發(fā)展》。中國(guó)學(xué)者從理論方面和應(yīng)用方面對(duì)未來(lái)研究進(jìn)行了探索，集中對(duì)2000年的中國(guó)和2000 年以后的中國(guó)進(jìn)行預(yù)測(cè)，并結(jié)合四化建設(shè)的實(shí)踐，對(duì)中國(guó)人口、能源、教育、軍事、環(huán)境、文藝、經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行了預(yù)測(cè)，取得了初步成果。
未來(lái)學(xué)首先是在西方產(chǎn)生、發(fā)展的。本世紀(jì)四十年代初，德國(guó)的弗萊希特海姆教授首先創(chuàng)造和使用了“未來(lái)學(xué)”一詞。當(dāng)時(shí)僅把未來(lái)作為一門新的哲學(xué)概念，在理論上加以探討和闡述。第二次世界大戰(zhàn)之后，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在給人類和社會(huì)帶來(lái)巨大好處的同時(shí)，也造成了許多未曾預(yù)料到的影響和后果，人們迫切希望通過(guò)對(duì)人類未來(lái)進(jìn)行科學(xué)的研究，以便能科學(xué)地預(yù)測(cè)和能動(dòng)地控制未來(lái)的發(fā)展。因而促進(jìn)了對(duì)未來(lái)的研究活動(dòng)從社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域迅速擴(kuò)大到自然科學(xué)領(lǐng)域，并開(kāi)始著重于應(yīng)用研究。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為人類提供了更科學(xué)、更有效的研究未來(lái)的手段和技術(shù)方法，使得未來(lái)學(xué)發(fā)展成為一門以現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法論（信息論、系統(tǒng)論、控制論等）為基礎(chǔ)，具有自己獨(dú)立的研究對(duì)象，擁有一套科學(xué)的預(yù)測(cè)技術(shù)和方法的新學(xué)科。這門新興學(xué)科被比喻為人類探索未來(lái)發(fā)展的“望遠(yuǎn)鏡”。
研究區(qū)域
未來(lái)學(xué)或未來(lái)研究的主要研究領(lǐng)域集中在下列五個(gè)方面:
一、社會(huì)預(yù)測(cè)——預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)諸方面的發(fā)展趨勢(shì)；
二、科學(xué)預(yù)測(cè)——研究科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展途徑、發(fā)展策略；
三、技術(shù)預(yù)測(cè)——研究技術(shù)發(fā)明和技術(shù)應(yīng)用對(duì)未來(lái)影響的綜合評(píng)價(jià)；
四、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)——研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)的模式和戰(zhàn)略；
五、軍事預(yù)測(cè)——研究未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性和戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)術(shù)手段和發(fā)展趨勢(shì)。它包括了有關(guān)全球發(fā)展模式，國(guó)家和社會(huì)發(fā)展模式，地區(qū)發(fā)展規(guī)劃，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，科研發(fā)展重點(diǎn)，技術(shù)發(fā)明評(píng)估，勞動(dòng)與就業(yè)問(wèn)題，人口與糧食的未來(lái)，資源與能源的開(kāi)發(fā)，城市規(guī)劃與交通運(yùn)輸發(fā)展，自動(dòng)化與計(jì)算機(jī)技術(shù)，信息與情報(bào)技術(shù)，空間技術(shù)，以及科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人類的影響等等。
社會(huì)意義
未來(lái)學(xué)研究工作的社會(huì)意義是十分明顯的。
第一、可為決策機(jī)構(gòu)或決策者提供科學(xué)的預(yù)測(cè)依據(jù)，評(píng)價(jià)決策價(jià)值，避免決策失誤；
第二、探索科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重點(diǎn)，促進(jìn)科技的新突破和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；
第三、預(yù)警發(fā)展過(guò)程中新問(wèn)題與新趨勢(shì)可能引起的嚴(yán)重后果，提供反饋信息，控制決策行動(dòng)；
第四、最大限度地開(kāi)發(fā)和利用智力資源(智囊團(tuán))，來(lái)獲取盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
三論小釋
信息論
是運(yùn)用概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法研究信息、信息、通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸、密碼學(xué)、數(shù)據(jù)壓縮等問(wèn)題的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科。
信息論將信息的傳遞作為一種統(tǒng)計(jì)現(xiàn)象來(lái)考慮，給出了估算通信信道容量的方法。信息傳輸和信息壓縮是信息論研究中的兩大領(lǐng)域。這兩個(gè)方面又由信息傳輸定理、信源－信道隔離定理相互聯(lián)系。
控制論
是研究動(dòng)物(包括人類)和機(jī)器內(nèi)部的控制與通信的一般規(guī)律的學(xué)科，著重于研究過(guò)程中的數(shù)學(xué)關(guān)系。
協(xié)同論
主要研究遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)在與外界有物質(zhì)或能量交換的情況下，如何通過(guò)自己內(nèi)部協(xié)同作用，自發(fā)地出現(xiàn)時(shí)間、空間和功能上的有序結(jié)構(gòu)。協(xié)同論以現(xiàn)代科學(xué)的最新成果——系統(tǒng)論、信息論、控制論、突變論等為基礎(chǔ)，吸取了結(jié)構(gòu)耗散理論的大量營(yíng)養(yǎng)，采用統(tǒng)計(jì)學(xué)和動(dòng)力學(xué)相結(jié)合的方法，通過(guò)對(duì)不同的領(lǐng)域的分析，提出了多維相空間理論，建立了一整套的數(shù)學(xué)模型和處理方案，在微觀到宏觀的過(guò)渡上，描述了各種系統(tǒng)和現(xiàn)象中從無(wú)序到有序轉(zhuǎn)變的共同規(guī)律。
協(xié)同論是研究不同事物共同特征及其協(xié)同機(jī)理的新興學(xué)科，是近十幾年來(lái)獲得發(fā)展并被廣泛應(yīng)用的綜合性學(xué)科。它著重探討各種系統(tǒng)從無(wú)序變?yōu)橛行驎r(shí)的相似性。協(xié)同論的創(chuàng)始人赫爾曼·哈肯說(shuō)過(guò)，他把這個(gè)學(xué)科稱為“協(xié)同學(xué)”，一方面是由于我們所研究的對(duì)象是許多子系統(tǒng)的聯(lián)合作用，以產(chǎn)生宏觀尺度上結(jié)構(gòu)和功能；另一方面，它又是由許多不同的學(xué)科進(jìn)行合作，來(lái)發(fā)現(xiàn)自組織系統(tǒng)的一般原理。
系統(tǒng)論
是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門新興的科學(xué)。
未來(lái)意識(shí)
隨著高科技的飛速發(fā)展，明天日益向我們走近，它猶如一張從未來(lái)發(fā)來(lái)的分辨率極高、細(xì)部相當(dāng)清晰的照片。正因?yàn)檫@樣，本世紀(jì)中葉以來(lái)，未來(lái)學(xué)用科學(xué)預(yù)測(cè)全盤接收了傳統(tǒng)科幻作品的世襲領(lǐng)地。
對(duì)未來(lái)學(xué)，許多學(xué)院派學(xué)者都對(duì)它嗤之以鼻，認(rèn)為那不過(guò)是些聳人聽(tīng)聞的不經(jīng)之談。在1986年發(fā)表的《信息崇拜》一書(shū)中，美國(guó)歷史學(xué)者洛扎克就對(duì)約翰·奈斯比特的《大趨勢(shì)》和阿爾文·托夫勒的《第三波》十分不以為然：這類圖書(shū)屬于當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)十分流行的領(lǐng)域，叫做'未來(lái)學(xué)'，它是一個(gè)庸俗社會(huì)科學(xué)、星期日副刊通俗文學(xué)和預(yù)言的拙劣混合物。其特點(diǎn)是輕松愉快地描述未來(lái)世界，并把這種廣告宣傳抬高到學(xué)術(shù)研究的水平。
洛扎克把未來(lái)學(xué)稱為當(dāng)代文學(xué)，這無(wú)非是說(shuō)未來(lái)學(xué)不過(guò)是一些虛構(gòu)的故事。
然而讓洛扎克哭笑不得的是，《信息崇拜》一書(shū)剛剛問(wèn)世，許多人就把它當(dāng)做另一種類型的未來(lái)學(xué)暢銷著作來(lái)看待了。
其實(shí)，未來(lái)學(xué)的重要價(jià)值不在于它是一種學(xué)，而在于它的話題是未來(lái)。正因?yàn)椴煌瑫r(shí)代和不同身份的人越來(lái)越關(guān)注未來(lái)這個(gè)話題，所以未來(lái)學(xué)才成為五花八門的學(xué)科。不過(guò)，從未來(lái)學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，它在通俗化或庸俗化的同時(shí)，也日益獲得了比較嚴(yán)密的科學(xué)形式。我們不妨看看那些比較著名的未來(lái)學(xué)家都是些什么人。我們已經(jīng)提到，19世紀(jì)以來(lái)的科幻作品是現(xiàn)代未來(lái)學(xué)的先聲。那時(shí)的科幻作者，包括儒勒·凡爾納、維爾斯、貝拉米或查爾斯·里希特，都是些職業(yè)作家或二流思想家。但隨著未來(lái)學(xué)在二戰(zhàn)結(jié)束后真正開(kāi)始登堂入室，未來(lái)學(xué)家的人員構(gòu)成發(fā)生了顯著變化。那個(gè)曾經(jīng)預(yù)測(cè)到地球同步衛(wèi)星的英國(guó)人蘇珊娜·克拉克是一位從傳統(tǒng)科幻作家向未來(lái)學(xué)家轉(zhuǎn)變的過(guò)渡型人物。他不僅在大學(xué)中接受過(guò)系統(tǒng)的電子技術(shù)教育，而且成名時(shí)是一位皇家空軍雷達(dá)軍官。
在未來(lái)學(xué)誕生之初，它的主要奠基者大多是些社會(huì)學(xué)家。如德國(guó)未來(lái)學(xué)先軀弗萊希泰姆（O．K．Flechtheim）在40年代是柏林自由大學(xué)社會(huì)學(xué)教授；荷蘭未來(lái)學(xué)的奠基人F．波拉克（Fred Polak）是伊拉茲馬斯大學(xué)社會(huì)學(xué)教授；法國(guó)未來(lái)學(xué)創(chuàng)始人儒弗內(nèi)爾（B.deJouvenel）最初學(xué)習(xí)法律，以后從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究，曾在英國(guó)牛津、劍橋和哈佛大學(xué)等著名大學(xué)講授經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)；美國(guó)未來(lái)學(xué)先行者之一麥克海爾（J.McHale）曾獲社會(huì)學(xué)博士，后來(lái)是美國(guó)休斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)院綜合研究主任。
這樣多的社會(huì)學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，這本身就是一個(gè)重要象征。用波拉克的說(shuō)法：
傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)只關(guān)注從過(guò)去成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)。人類與其說(shuō)生活在現(xiàn)代社會(huì)，倒不如說(shuō)生活在未來(lái)世界。因此，我們更關(guān)注未來(lái)。應(yīng)該看到的是，未來(lái)學(xué)從一開(kāi)始就不是一個(gè)社會(huì)學(xué)專擅的領(lǐng)域。50年代以后，一大批在自然科學(xué)領(lǐng)域中成就斐然的專家身于未來(lái)學(xué)家的行列。如諾伯特·維納是公認(rèn)的控制論創(chuàng)始人，美國(guó)著名赫德森研究所創(chuàng)始人之一赫爾默是一位數(shù)學(xué)家，提出地球村觀念的馬歇爾·麥克盧漢也是一位電信工程師。至于包括羅馬俱樂(lè)部在內(nèi)的許多未來(lái)學(xué)國(guó)際組織，其成員多是科學(xué)家和技術(shù)人員。科技專家的大量介入使未來(lái)學(xué)、特別是未來(lái)預(yù)測(cè)日益具有一種較為嚴(yán)密的科學(xué)表達(dá)形式。
當(dāng)然，像約翰·奈斯比特、阿爾文·托夫勒這樣的未來(lái)學(xué)家主要是靠寫(xiě)暢銷書(shū)成名的新聞?dòng)浾撸沁@些人使當(dāng)代世界的公眾真正感受到了未來(lái)的沖擊--未來(lái)開(kāi)始成為當(dāng)代人類意識(shí)的主宰。我們都記得70年代羅馬俱樂(lè)部成員米都斯（M．Meadows）曾用《增長(zhǎng)的極限》一書(shū)震動(dòng)了世界。盡管今天許多學(xué)者認(rèn)為該書(shū)的看法過(guò)于悲觀，若干結(jié)論不無(wú)聳人聽(tīng)聞之嫌，但它的確使公眾感受到，我們這個(gè)星球在人口、能源、環(huán)境等問(wèn)題的壓力下已經(jīng)變得步履蹣跚，我們的世界已經(jīng)接近一個(gè)臨界點(diǎn)。
比爾·蓋茨和尼古拉斯·尼葛洛龐帝等當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中的巨子也被歸入未來(lái)學(xué)家一流，他們不僅向傳統(tǒng)科技專家那樣研制產(chǎn)品，也不僅像傳統(tǒng)管理型專家那樣去經(jīng)營(yíng)企業(yè)，而且開(kāi)始像暢銷書(shū)作者或熟練的廣告商那樣用網(wǎng)絡(luò)=未來(lái)社會(huì)這樣的口號(hào)來(lái)轟炸當(dāng)代社會(huì)，催眠當(dāng)代讀者。他們猶如一群從未來(lái)向公眾走來(lái)的游客，那些準(zhǔn)備向未來(lái)移民的人們迫不及待地向他們打聽(tīng)關(guān)于未來(lái)的消息。
未來(lái)學(xué)在國(guó)外，特別是西方開(kāi)展得十分活躍。圍繞著世界性的人口、資源、環(huán)境等重大問(wèn)題作了許多的預(yù)測(cè)和研究，并出現(xiàn)了所謂的悲觀論派和樂(lè)觀論派。
中國(guó)未來(lái)研究會(huì)結(jié)合四化建設(shè)中的新問(wèn)題、新趨勢(shì)開(kāi)展了多項(xiàng)預(yù)測(cè)研究工作，已在實(shí)踐中初見(jiàn)成效。
青年一代是祖國(guó)未來(lái)的主人，肩負(fù)著振興中華的重任，辦事、看問(wèn)題應(yīng)當(dāng)具有未來(lái)觀點(diǎn)。學(xué)點(diǎn)未來(lái)學(xué)知識(shí)，掌握一些科學(xué)預(yù)測(cè)的技術(shù)、方法，才能高瞻遠(yuǎn)矚。為了建設(shè)我們現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)人類美好的未來(lái)，讓我們拿起“人類的望遠(yuǎn)鏡”——未來(lái)學(xué)這個(gè)科學(xué)的戰(zhàn)斗武器吧!
相關(guān)著作
40年前，阿爾文·托夫勒的《未來(lái)的沖擊》開(kāi)創(chuàng)了未來(lái)學(xué)的先河；15年前，尼古拉斯·尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描繪了人類數(shù)字化生活的美好藍(lán)圖。今天，醒客的《裂變——看得見(jiàn)的未來(lái)》將從社會(huì)、科技和經(jīng)濟(jì)的角度全面解讀人類的未來(lái)。 1、《未來(lái)的沖擊》作者：托夫勒
2、《數(shù)字化生存》作者：尼葛洛·龐帝
3、《裂變——看得見(jiàn)的未來(lái)》作者：醒客
《裂變》一書(shū)從生物進(jìn)化論、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的角度，全方位預(yù)測(cè)了互聯(lián)網(wǎng)將給人類未來(lái)的文化、科技和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的深刻變革，極富前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。更重要的是，它深入分析了促使這些變革產(chǎn)生的深層驅(qū)動(dòng)力，發(fā)人深省。
4、戴維·皮爾斯·斯奈德 《改變世界的五大趨勢(shì)》
預(yù)測(cè)未來(lái)將文化現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化、通信網(wǎng)絡(luò)化、交易透明化和社會(huì)適應(yīng)性這五大趨勢(shì)將深刻影響整個(gè)世界。信息革命將帶來(lái)巨大變革。
5、尼古拉斯·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）《Being Digital》 中文譯名《數(shù)字化生存》
數(shù)字化生存可以說(shuō)是二十世紀(jì)信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書(shū)的流行和傳播對(duì)上個(gè)世紀(jì)信息時(shí)代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本書(shū)深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢(shì)和應(yīng)用、巨大的價(jià)值和數(shù)字時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)時(shí)代和人們生活的影響和價(jià)值。作者尼葛洛龐帝成為了信息技術(shù)投資和趨勢(shì)分析領(lǐng)域的教父，他的知名度和因此帶來(lái)的無(wú)形價(jià)值不可估量。
6、約翰奈斯比特
《大趨勢(shì)》、《亞洲大趨勢(shì)》 、《中國(guó)大趨勢(shì)》
7、阿爾文·托夫勒
1970年出版《未來(lái)的沖擊》，1980年出版《第三波》，1990年出版《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》等未來(lái)三部曲，享譽(yù)全球，成為未來(lái)學(xué)巨擘，對(duì)當(dāng)今社會(huì)思潮有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
8、杰羅姆·格倫（Jerome C. Glenn）《2015-16 State of The Future》 中文譯名《未來(lái)展望》
書(shū)中根據(jù)全球人口增加帶來(lái)的問(wèn)題確定并更新了15項(xiàng)全球挑戰(zhàn)，這些全球挑戰(zhàn)可以當(dāng)作了解全球變化的一個(gè)框架和改善未來(lái)的一個(gè)議程，為我們提供了全球局勢(shì)和前景的概述。
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