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《大學(xué)古本》不標(biāo)古本之名，亦不顯言古本、改本之是非，而皆用李光地古本之說(shuō)。 《論語(yǔ)》如“謂之吳孟子”句及“非禮勿視”四句，雖以時(shí)文為說(shuō)，而大致主於闡明義理，多所心得。 ”又云：“無(wú)聲臭即以無(wú)極言之亦無(wú)弊，然卻落空，不如以天無(wú)心而成化言之。
古籍簡(jiǎn)介
《四書(shū)札記》·四卷（兩江總督采進(jìn)本）
四庫(kù)提要
清朝楊名時(shí)撰。名時(shí)有《周易札記》，已著錄。是編乃其讀《四書(shū)》所記也。《大學(xué)》不標(biāo)古本之名，亦不顯言古本、改本之是非，而皆用李光地古本之說(shuō)。故其首條曰：“文貞公以知止屬志學(xué)，以靜安屬主敬，能慮能得屬致知力行，知所先后為知本知至，此解確不可易。”其以格物為明善，不取王守仁“格庭前一竹”之說(shuō)，亦不主朱熹《補(bǔ)傳》之說(shuō)。《論語(yǔ)》如“謂之吳孟子”句及“非禮勿視”四句，雖以時(shí)文為說(shuō)，而大致主於闡明義理，多所心得。《中庸》立論切實(shí)，如云：“‘鬼神之為德’章，以前說(shuō)子臣弟友、妻子父母，忽然說(shuō)到鬼神，似乎隱怪，不知如何接逗。曰聶氏宗祠社稷即人倫之極致處，不說(shuō)到此，如何得完人倫分量？”又云：“無(wú)聲臭即以無(wú)極言之亦無(wú)弊，然卻落空，不如以天無(wú)心而成化言之。”又云：“無(wú)聲無(wú)臭謂天命本然，莫說(shuō)入於玄妙。”其宗旨可見(jiàn)。《孟子》一卷最簡(jiǎn)略，疑其未成之書(shū)，然總非近時(shí)講章所有也。
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