《道德哲學與實踐理性》是商務印書館于2006年12月出版的一本書，作者是徐向東。該書通過對大衛·休謨的形而上學、認識論和道德哲學的重建，回應了當代伊曼努爾·康德主義者的挑戰，認為休謨理論更具合理性。該書的主要內容包括休謨哲學的基本思想、休謨哲學的形而上學、休謨哲學的認識論、休謨哲學的道德哲學等方面。該書對于理解休謨哲學的思想和理論具有重要意義。
正文
作者簡介
徐向東，北京大學哲學系教授，博士生導師，美國哥倫比亞大學哲學博士。主要研究領域為知識論、形而上學、早期現代哲學、道德哲學與政治哲學；已出版的著作包括《自由主義、社會契約與政治辯護》（2005），《道德哲學與實踐理性》（2006），《懷疑論、知識與辯護》（2006），最近即將出版的著作包括《自我、他人與道德》（2007），《理解自由意志》（2008）。譯著有《我思故我笑》（2002），《近代物理科學的形而上學基礎》（2003），《基督教信念的知識地位》（合譯）（2004）《科學的結構》（2005），《啟蒙運動與現代性：十八世紀與二十世紀的對話》（合譯）（2005），《維特根斯坦與心理分析》（2005），《道德運氣》（2007），《善的脆弱性：古希臘悲劇和哲學中的運氣與倫理》（合譯）（2007）。
內容簡介
本書的目的是要致力于理解道德義務的本質及其動機基礎。只有通過把這個問題置于一個廣泛的背景下，才能充分地理解它的重要性和嚴重性。首先，這個問題實際上可以被看作是道德哲學的核心問題。其次，只有以“道德義務”這個概念興起和演化為歷史背景，才能充分認識到當代對“道德義務”這個問題的爭論的實質和含義。全書共分十章，內容包括道德義務與現代道德哲學；道德動機與道德判斷；理性、信念與大衛·休謨的自然主義；倫理自然主義與道德客觀性；懷疑論、理性與政治學等。
【目錄信息】
第一章 道德義務與現代道德哲學
第二章 自然主義、規范性與道德辯護
2.1 規范性：問題和根源
2.2 實質性的理由與道德的“應當”
2.3 不偏不倚的觀點與個人的生活理想
2.4 自然主義：一個概念的準備
第三章 理性的權威與道德的主張
3.1 工具理性的規范性
3.2 伊曼努爾·康德的實踐合理性概念
3.3 自由與道德
3.4 主性、同一性與道德法則
第四章 理由、動機與行動
4.1 理由與行動
4.2 欲望的本質
4.3 理由與欲望
4.4 內在理由的概念
第五章 道德動機與道德判斷
5.1 動機的內在主義
5.2 可靠跟蹤論點
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【書摘】
第一章 道德義務與現代道德哲學
本書的目的是要致力于理解道德義務的本質及其動機基礎。但有通過把這個問題置于一個廣泛的背景下，才能充分地理解它的重要性和嚴重性。首先，這個問題實際上可以被看作是道德哲學的核心問題，不僅因為“道德義務”的概念幾乎成為現代道德哲學的代言詞，而且因為在處理這個問題時，我們可以清楚地看到規范倫理學、元倫理學和道德心理學之間的內在聯系。其次，如果我們還沒有初步了解道德義務概念的歷史根源，那么我們也就無法充分地理解本書的目的和議程。實際上，只有以“道德義務”這個概念興起和演化為歷史背景，我們才能充分認識到當代對“道德義務”這個問題的爭論的實質和含義。在這個意義上，“道德義務”的問題也就成為把當代倫理理論與倫理學史聯系起來的重要紐帶。我如此強調這個歷史背景的重要性，主要就是因為如果我們不了解這個背景，那么我們就不能恰當地把握目前有關這個問題的爭論的根本要旨。
西方倫理學家一般認為，“道德義務”的概念是現代道德哲學的興起的主要標志。現代道德哲學不同于古代倫理學，因為它把道德規則（或者道德責任）而不是道德品格置于道德和道德研究的中心地位。古代倫理學的核心問題是“我應當成為一個什么樣的人？”，相比較，現代道德哲學關不關心這個問題，而是關心“我應該做什么？”。對古希臘人來說，倫理生活是從內部來過的，因為他們關心的是應當成為什么樣的人。在古代倫理學家看來，美德對人類來說是完全自然的。……
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