葉夫根尼·伊萬(wàn)諾維奇·葉夫根尼·扎米亞京(又名：扎米亞京)，俄羅斯小說(shuō)家、劇作家和諷刺作家，原學(xué)習(xí)造船，同時(shí)還從事寫作。十月革命前曾加入布爾什維克，但后來(lái)自動(dòng)脫黨。由于譏諷和批評(píng)文化政策，蘇聯(lián)政府大規(guī)模撻伐。
《我們》（小說(shuō)在1924年譯為英語(yǔ)出版, 1988年在蘇聯(lián)第一次出版）是第一部反烏托邦小說(shuō)，和阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》和喬治·奧威爾的《1984》并稱反烏托邦的文學(xué)三部曲。
簡(jiǎn)介
葉夫根尼·伊萬(wàn)諾維奇·扎米亞京（Евгений Иванович Замятин）（1884.02.01—1937.03.10）白銀時(shí)代作家。蘇聯(lián)作家、造船工程師。是十月革命后對(duì)蘇維埃文學(xué)具有巨大影響的作家之一，以其風(fēng)格獨(dú)具的民間口語(yǔ)敘述文體和幽默諷刺的筆墨馳譽(yù)文壇。
扎米亞京出生在俄羅斯帝國(guó)坦波夫省列別姜（目前隸屬利佩茨克），距離莫斯科300公里（186英里）。他的父親是東正教牧師和學(xué)校校長(zhǎng)，母親則是音樂(lè)家。扎米亞京在1922年回憶說(shuō)“你會(huì)看到一個(gè)非常孤獨(dú)的孩子，沒(méi)有同年齡的同伴，他的母親演奏弗雷德里克·肖邦時(shí)會(huì)跑到鋼琴下面。”
1902年進(jìn)入圣彼得堡工學(xué)院攻讀造船工程學(xué)，其間積極參加革命活動(dòng)，兩次被流放。葉扎米亞京畢業(yè)后，擔(dān)任俄羅斯帝國(guó)海軍的工程師。1912年，扎米亞京發(fā)表了《外省小城》，備受文學(xué)界關(guān)注。1914年創(chuàng)作了《老遠(yuǎn)的鬼地方》卻遭查禁。
1916年，他被派往英國(guó)監(jiān)督破冰船建造，住在泰恩河畔新堡一段時(shí)間。
扎米亞京后來(lái)回憶說(shuō)“我在英國(guó)建造船舶，看過(guò)城堡廢墟，聽過(guò)德國(guó)齊柏林飛船投擲炸彈的重?fù)袈暎?chuàng)作《島民》。我很遺憾沒(méi)有看到二月革命，只知道十月革命。這好像我從未談過(guò)戀愛，但是在一個(gè)早上醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)結(jié)婚十年了。”
他把這種集象征、幻想、現(xiàn)實(shí)于一身的手法，稱為“新現(xiàn)實(shí)主義”。1917年秋，他回國(guó)追隨高爾基投人革命后的文化建設(shè)工作.
扎米亞京在1917年俄國(guó)革命后，編輯幾種刊物，并編輯杰克·倫敦、歐·亨利、赫伯特·威爾斯和其他作家的俄語(yǔ)翻譯作品。扎米亞京最初支持十月革命，但反對(duì)緊隨其后增加的審查制度。
他的作品越來(lái)越諷刺蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。雖然他支持他們的思想，但之后扎米亞京逐漸反對(duì)他們的政策，特別是關(guān)于審查制度。扎米亞京在1921年散文中寫道“我很害怕，真正的文學(xué)只能依靠狂人、隱士、異端、夢(mèng)想家、叛亂分子和異議分子來(lái)創(chuàng)作而存在，而非通過(guò)政府官員，但。” 1920年代，這種態(tài)度使他的地位遭遇困難。1923年，扎米亞京安排小說(shuō)《我們》的手稿走私到紐約。之后《我們》被翻譯成英語(yǔ)，于1924年出版。
然后，葉夫根尼·伊萬(wàn)諾維奇·扎米亞京在1927年走私俄文文本給斯洛尼姆（1894-1976）、布拉格的俄羅斯流亡期刊和出版社編輯。扎米亞京與西方出版商的交易引起蘇聯(lián)政府大規(guī)模撻伐他。因此葉夫根尼·伊萬(wàn)諾維奇·扎米亞京在家鄉(xiāng)被列入黑名單。
《我們》經(jīng)常被視為針對(duì)蘇聯(lián)極權(quán)主義國(guó)家的政治諷刺，然而還有許多其他看法出現(xiàn)。阿道司·赫胥黎在1962年寫給克里斯托弗·柯林斯的的一封信說(shuō)，赫胥黎創(chuàng)作《美麗新世界》是受到赫伯特·威爾斯反烏托邦小說(shuō)的影響。《我們》在1994年獲得自由意志論者未來(lái)主義協(xié)會(huì)普羅米修斯獎(jiǎng)。
扎米亞京也創(chuàng)作一些短篇小說(shuō)，內(nèi)容包含對(duì)于共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的諷刺、批判。有些故事情節(jié)與英國(guó)作家杰羅姆·克拉普卡·杰羅姆作品非常相似，他的作品于1917年前曾3度于俄羅斯出版。
扎米亞京的不少作品如《島民》《我們》和《洞窟》等均可歸入科幻小說(shuō)之列。而最成功之作便是“白銀時(shí)代叢書”所要介紹給讀者的他的《我們》（1920）。作品運(yùn)用象征、荒誕、幻想、意識(shí)流等手段，描寫一個(gè)發(fā)生在一千年后的幻想故事，敏銳地涵納著對(duì)人類未來(lái)的深沉思考，被世界文壇稱為反烏托邦三部曲之一。
寫作經(jīng)歷
2000年1月，出版散文《明天》。
代表作
《我們》
《我們》是一部融科幻與社會(huì)諷刺于一體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。講述“我”——未來(lái)的大統(tǒng)一王國(guó)的數(shù)學(xué)家、設(shè)計(jì)師的故事。大統(tǒng)一王國(guó)由大恩主領(lǐng)導(dǎo)，人們高度一律，都沒(méi)有獨(dú)特的姓名，只有編號(hào)。我是號(hào)碼503。這個(gè)王國(guó)的人們連作息都嚴(yán)格按照王國(guó)發(fā)下的《作息時(shí)間戒律表》來(lái)進(jìn)行。王國(guó)的人們也不可能自己去找對(duì)象，而是在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下由王國(guó)的有關(guān)機(jī)構(gòu)指定。給那些編號(hào)的男女發(fā)一種粉紅色的小票，讓他們憑票進(jìn)行性生活。比如今天男號(hào)碼503的性對(duì)象就是女號(hào)碼O-90。但是503也偷偷地看點(diǎn)禁書，發(fā)現(xiàn)古人居然還生活在自由之中，也就是說(shuō)還生活在無(wú)組織和野蠻之中。“使我一直困惑不解的是：當(dāng)時(shí)的國(guó)家政權(quán)怎么能允許人們生活中沒(méi)有我們這樣的守時(shí)戒律表，對(duì)用餐時(shí)間不作精確的安排，任人自由地起床、睡覺(jué)。有的史學(xué)家還談到，當(dāng)時(shí)的街上好像燈火徹夜通明，車馬行人通宵穿行不息。”
更令號(hào)碼503奇怪的是：“這個(gè)國(guó)家居然對(duì)性生活放任不管——這真是咄咄怪事：不管是誰(shuí)，在什么時(shí)候，進(jìn)行多少次，在什么地點(diǎn)……都由著人們自己，完全不按科學(xué)規(guī)律行事，活像動(dòng)物。他們也和動(dòng)物一樣，盲目隨便地亂生娃娃，真讓我覺(jué)得可笑！”
這個(gè)大恩主領(lǐng)導(dǎo)的大統(tǒng)一王國(guó)充滿著很多科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，在他們眼中，我們這些古人是不可思議的。在我們眼中，他們已經(jīng)科學(xué)進(jìn)化得近乎完美。比如，他們已經(jīng)用科學(xué)手段來(lái)寫詩(shī)歌了，把數(shù)學(xué)法則融入詩(shī)歌之中。又比如說(shuō)，他們天才性地創(chuàng)造發(fā)明了“一致同意節(jié)”。
由于號(hào)碼503受到古書的異端邪說(shuō)誘惑，以及克制不住自己體內(nèi)的古老欲望的復(fù)蘇，503的思想被國(guó)家護(hù)衛(wèi)局偵破，接受了思想手術(shù)并且供出自己的愛人。503似乎又重歸理性，但這時(shí)王國(guó)里有不少號(hào)碼已經(jīng)背叛了理性。“西部街區(qū)仍很混亂，那里又哭又喊，又是尸體，又是野獸……”
故事似乎是在一種謝主隆恩的氣氛中結(jié)束。號(hào)碼503在文章結(jié)束之前前堅(jiān)定了對(duì)王國(guó)理想的信念：“40號(hào)橫街上已經(jīng)筑起了一堵臨時(shí)高壓大墻。我希望勝利會(huì)屬于我們。我不只是希望，我確信，勝利屬于我們。因?yàn)槔硇员貏佟！?/p>
作品列表
《外省小城》
《老遠(yuǎn)的鬼地方》
《島民》
《我們》
《洞窟》
參考資料 >
明天.豆瓣.2022-01-19