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來源：互聯網

毛利人（Māori）是新西蘭（New Zealand）的原住民和少數民族，屬于南島語族-波利尼西亞人。毛利人是波利尼西亞人的祖先，他們信奉多神，族內禁忌較多，后受西方文化的影響，許多毛利人開始信奉基督新教。

多數考古學和歷史學者認為毛利民族是從庫克群島和波利尼西亞地區而來。也有學者認為毛利民族及所有南島語族的發源地最北可以追溯到西太平洋的臺灣島，毛利人的語言、文化及傳統建筑與臺灣阿美族很類似，文化上有許多共通點。毛利人在公元三世紀曾經生活在中國大陸東南沿海一帶，后遷徙到波利尼西亞群島，以塔希提島為中心聚居。在十世紀初期，部分毛利人選擇南遷至新西蘭。截止至公元1350年，期間陸陸續續有毛利人選擇渡過太平洋南遷至新西蘭。因為船只登岸地點的不同，毛利人在新西蘭定居，19世紀初英國人入侵前約有20多萬人，分為50個部落，有部落聯盟，成為了新西蘭最早的原土著居民。早期的毛利人沒有文字，其民族文化主要依賴于口語傳承，1840年開始以拉丁字母作為民族語言之文字。十八世紀前中期與歐洲到訪者接觸密切。1840年，54個毛利首領與英國簽訂了不平等條約《懷唐伊條約》，新西蘭淪落為英國殖民地。

1860——1870年間，毛利人面對英國統治發起了長達十年的新西蘭土地戰爭（別稱：毛利土地戰爭）。1907年新西蘭獲得自治權后，毛利人終于從英國殖民者手下得到解放，人口開始回升。毛利人普遍是棕黃膚色，外貌特點為黑發，厚唇，短鼻。毛利人能歌善舞，驍勇善戰，喜好紋身，頭上插戴羽飾，身穿亞麻材質的衣服。在遭受英國入侵前，毛利人主要以漁業、農業、狩獵、采集為生，并且擁有非常發達的手工業技術。毛利人擁有著極高的藝術天賦，他們通過舞蹈、音樂、繪畫、木雕、編織展現出了獨特的民族文化，不少作品現被世界各大博物館所珍藏。

族名詞源

毛利語屬南島語系馬來-波利尼西亞語族，而“Maoris”一詞在毛利語中意指“正常”，“普通”。當歐洲人剛來到新西蘭時，毛利人這樣稱呼自己。由于新西蘭南、北島幾乎與外界隔絕，早期的波利尼西亞移民并未刻意找個詞來給自己命名，而當時在他們的語言中，“毛利”一詞意即“普通”。這一時候歐洲到訪者們也并未正式使用“毛利人”的叫法，而是將毛利人稱為“新西蘭人”或“新西蘭種族”，直到后來毛利人發現移民島上的外來人數量不斷增加以后，為了區分彼此才決定正式使用“毛利人”來稱呼自己，并將歐洲白人稱為“帕克哈（pakeha）”，意思是“不正常的人”，此詞現在泛指新西蘭白人。

歷史沿革

溯源

毛利人的歷史最早可以溯源到公元三世紀，毛利人由南太平洋的波利尼西亞群島遷徙至塔希提島并在此聚居，據說毛利人后來將塔西提島稱為“哈瓦基”（Hawaiki）作為家鄉名稱。在毛利人世世代代流傳的傳說中，公元950年曾有一位毛利人航海家庫佩（KuPe）曾率先來到此地發現了新西蘭并取名為“長云之鄉”，毛利語為“奧特亞羅瓦（Aotearoa）”。十世紀至十四世紀毛利人遷徙規模不斷增加。

外交時期

1642年，荷蘭航海家塔斯曼在遠洋冒險中來到新西蘭的西岸地區，但是他并未登岸成功。當塔斯曼準備靠岸時聽到了毛利人演奏起了圣歌，以為毛利人十分歡迎他們，于是便叫船上水手奏曲回應，毛利人將這樣的行為視為挑釁，在水手登岸后殺死了他們，塔斯曼只能選擇離開。

1769年，英國航海家庫克來到新西蘭，與塔斯曼不同的是，庫克通過獻上禮物的方式與毛利人建立起了友好關系，同時宣布了英王對新西蘭的主權。截止至1777年，庫克先后五次到訪新西蘭，繪制了新西蘭南北兩塊島嶼的海圖以及向英國皇室匯報了毛利人的生存情況。在這八年間，捕鯨人、傳教士、商人也陸續登上了這座島嶼，英國出現大量民眾移民至新西蘭的現象，并在新西蘭建立了所需要的定居點。隨著兩個民族的接觸越發頻繁，部分歐洲男性選擇與毛利女性結親，毛利女性也因此成為了兩族之間展開商業貿易的主要人物。

1774年，一部分毛利人開始跨越庫克海峽，與其他地區的居民展開貿易往來。隨著英國、法國、美國等國的探險家相繼抵達，以及他們帶來的馬鈴薯、布匹、鐵制工具等物品，毛利人的貿易活動迎來了新的階段。在這一過程中，毛利人的傳統生產和生活方式發生了顯著變化，經濟也實現了較為迅速的發展。

1814年，英國傳教士塞繆爾·馬斯登（Samuel Marsden）來到了新西蘭布道，隔年成立了新西蘭第一所教會，信仰基督教的毛利人數量不斷增加。后來傳教士們成立了學校，幫助毛利人學習文字。同一時期，毛利人對西洋文化以及科學技術產生了濃厚的興趣，部落之間開始購置槍械。1821年毛利人各部落發生內戰，持續時間長達10—15年，史稱“步槍戰爭”。

被壓迫時期

1831年，部分毛利首領因害怕法國入侵，向英國國王威廉四世提交了請愿書，希望可以得到庇護。英國派出官員以保護國家利益作為理由前去遏制戰爭。

1833年，法國看上了新西蘭作為貿易地區發展的可能性，開始大量購置新西蘭的土地，為了解決這一情況，英國王室與新西蘭北部34位毛利首領簽訂了《獨立宣言》，對外宣稱“未經毛利人許可，任何人/國家不得對新西蘭擁有任何權利”，毛利人開始形成“新西蘭聯合部落”，但因為毛利人各部落仍然處于嚴重的分割狀態，且未形成統一意識，毛利人面對的土地流失問題以及外族侵入問題并未得到有效改善。

1840年，毛利人的生活處境越發艱辛，英國派出官員在各部落間游說毛利首領放棄《獨立宣言》即可獲得保護。該年2月6日，512位毛利酋長與霍布森于島嶼灣的懷唐伊鎮簽訂了不平等條約《懷唐伊條約》（別稱：《威坦哲條約》），該條約主要內容為毛利人將領土主權交予英國王室并享受與英國公民平等的待遇與人權，但土地所有權仍在毛利人手上，同時許諾不對毛利人的傳統文化與風俗習慣做出干涉。但因為條約初稿為英文，后翻譯成毛利語，且條約中對“主權”的概念解釋非常模糊，所以毛利人并未享受到應被允諾的許多權利，英國殖民者的許多做法更是直接違反了《懷唐伊條約》。毛利人不僅每年仍要失去大量土地，同時還面臨著種族歧視問題。新西蘭開始正式淪為英國殖民地。

毛利戰爭時期

1843年，英國殖民者入侵南島威勞谷地遭到當地毛利人的反抗并被擊退。1845年，毛利人面對英國殖民者的反抗規模持續擴大，并筑起了抵抗英國殖民者的堡壘，但仍無法與裝備精良的英國殖民者抗衡，于1846年被鎮壓。

1854年，因不滿英國殖民者對土地的掠奪與對人民的壓迫，毛利人各部落在塔臘納基召開大會并組成聯合軍。1857年，毛利人發動了“選王運動“（King Movement）并推選特·韋羅韋羅（Te Wherowhero）為波塔陶一世，毛利人開始組建自己的軍隊，同時采取了制定律法，設置議會，選定國旗等手段表明了對英國殖民者以及移民政策的反抗態度。除推選出國王之外，他們還建立了參政會、司法制度和警察機構。1861年波塔陶一世去世，其子波塔陶二世繼位，隔年宣布獨立，不再受英國管轄，并禁止一切的土地買賣與租賃。

1863年，毛利人與英國殖民者爆發了全面戰爭，由塔拉納基作為起點，戰火迅速蔓延到懷卡托河兩岸，面對英國殖民者的炮艇，榴炮彈，德式步槍等優良裝備，毛利人手持長矛與獵槍英勇作戰但仍然無法改變戰局，同年12月英國殖民者攻入毛利王國首都恩加魯瓦亞，1864年毛利人退居至奧臘考并成功擋下英國殖民者進攻的步伐。在此期間，英國殖民者仍舊依靠移民政策而不斷掠奪新西蘭的土地，在英國殖民者人數以及武器的巨大優勢下，這場歷時12年的毛利戰爭最終以毛利王國的失敗告終。

解放復興時期

1865年5月，在毛利王國的努力下，殖民政府承認了毛利王國的所屬權力，但也僅允許毛利王國在懷卡托地區活動，其它地區的戰爭仍在繼續。截止至1872年，毛利戰爭落下帷幕，殖民政府做出讓步，以毛利人懷卡托、馬尼亞波托兩個部落作為代表，并且答應了這兩個部落可以擁有一定的土地統治權，如英國官員和土地丈量員不得進入。

毛利戰爭結束后，毛利民族陷入了困境，毛利王國則一直封閉在北島中西部。許多毛利人被迫在英國殖民者的城市中尋求生存，由于教育水平偏低，他們往往只能從事社會地位較低的工作，生活極度貧困。1877年，殖民地政府根據英國教育制度，制定了新西蘭第一部教育法，并構建了相應的教育體系。英國殖民者還通過了《原住民學校教育法案》，強制毛利人子女接受教育，并推廣英語教育。到了1880年，毛利學校的教學規定改為必須使用英語，同時禁止毛利學生使用毛利語，違反規定的學生將受到體罰。這一政策覆蓋了新西蘭60所小學和12所中學，英國旨在通過此策略實現對毛利人的統治。

1907年，新西蘭取得自治權，但國家政治、外交、經濟仍屬英國掌控。1947年，新西蘭成為主權國家，同為英聯邦成員。在這一期間，毛利人發起了民族復興運動，要求新西蘭政府必須以《懷唐伊條約》作為依據平等對待毛利人。毛利人的民族地位不斷上升，人口開始回升，1970年人口數量增至22萬人，1980年增至28萬人，2018年增至60萬人，至今約有88萬人，是新西蘭第二大種族。更多的毛利人涌進城鎮工作，打破了原各居城、鄉的城市格局。

人口分布

根據2023年的數據調查以及新西蘭政府的數據顯示，新西蘭毛利人口約為88.8萬，占新西蘭總人口的17%。毛利人集中在北島，其中奧克蘭、懷卡托和北帕默斯頓北方地區是毛利人口密集的區域。而南島則有一些較小的毛利社區，如凱庫拉、因弗卡吉爾和克賴斯特徹奇。毛利人在新西蘭的人口分布并不是均勻的，東海岸和中部的地區更加集中，而南部和北部的一些地區的毛利人口比例相對較低。造成這種分布差異的原因可能是由于歷史的原因，以及一些政策對于毛利人的影響。

語言文字

毛利人的母語是毛利語，屬南島語系馬來-波利尼西亞語族。在毛利人早期遷徙至新西蘭的過程中，由于各部落的不統一，毛利語產生了許多方言，包括詞匯的合成與拆分、元音長度的標法以及詞的大小寫等方面都有差異。例如，“Kirikiri”在西部意為“小石子”，在東部則意為“沙”。

在遷徙至新西蘭后，毛利人曾經沒有文字，他們依賴于語言來傳承民族文化。直到1820年，群島灣教會（Bay of Islands）開創了毛利語書寫系統。隨后，新西蘭政府陸續出版了毛利語文字規范化教學的相關詞典。

19世紀，英國殖民者的入侵導致毛利語被禁止學習與使用，學生們只能學習英語。然而，自上世紀七十年代起，新西蘭政府啟動了毛利語恢復計劃。盡管如此，毛利語在新西蘭的使用人數占比仍較低。

第二次世界大戰后，新西蘭經濟快速發展，對勞動力需求激增。大量毛利人涌入城市尋找生活空間，并經歷了城市化進程提速以及高等教育普及的好處。在這個過程中，更多的毛利人接受了英語教育，毛利英語文學也逐漸誕生。然而，毛利語的使用仍然面臨困境，被視為“脆弱語言”，新西蘭政府將其視為國家寶藏，并致力于毛利語的復興。

經過一系列的努力，毛利語在1987年成為新西蘭的第二官方語言。盡管毛利語在新西蘭的使用人數占比依舊較低，但它仍然是毛利人傳承民族文化的關鍵載體。

宗教信仰

原始信仰

毛利人的原始信仰是多神教，他們信仰著是無數的神明為他們帶來了海洋、森林、天空、山脈等自然造物。在毛利人的創世神話中說：“最初世界一片混沌，天父與地母緊緊擁抱在一起，森林之神將父母分離，讓光、空間與空氣涌入其中，由此萬物才能繁衍生息。神明是世間一切生命的賦予者，人與森林的聯系自世界誕生，便牢不可摧。”

在毛利人的眼里，萬事萬物皆有“生命之氣”，在毛利語中稱為“豪（hau：贈與物之靈）”，而“豪”是可以通過血統代代流傳的，與“豪”一同流傳下來的還包括對整個族群的塔普（tapu：禁忌），而先代的馬那（mana：神力）還會寄宿在物品中，所以毛利人特別重視先代的遺物。毛利人認為族人去世后，靈魂會與祖先相見，并獲得保佑與指引下一代子孫的神力。毛利人極重視他們的傳家寶物，如權杖、綠玉項鏈等，深信它們蘊藏著祖先的靈氣。

基督教

十九世紀早期，1814年，英國傳教士塞繆爾·馬斯登（Samuel Marsden）將基督教傳入了新西蘭并且建立了相關的教會、學校，因與毛利人的原始信仰存在許多共同之處（例如毛利人相信是神明創造了他們，而在基督教的文化中也提到了是雅威創造了人類），毛利人很快便接受了基督教，并且信仰人數迅速增長，后來加入了他們獨特的毛利文化，形成了基督新教。

民族文化

社會結構與生活方式

在未接觸歐洲到訪者之前，毛利人并沒有族群觀念，他們的傳統社會結構是以家庭（毛利語：whanau）作為基本單位形成氏族，也就是小部落（毛利語：hapu）。氏族中含有多個毛利人家庭，他們共同享受著生存資源，構成了公有制經濟結構，同時完成了向部落（毛利語：imi）組織結構的演化。

毛利人部落內部主要劃分為兩個層級，上層階級主要由初次登島的酋長及其直系后代組成，他們擁有世襲的權力和地位。在毛利社會，血統純正被視為至關重要的身份象征，因此，這一頂層階級在部落中享有極高的地位，其權威性和神圣性不容挑戰，甚至連他們使用過的物品都禁止他人隨意觸摸。部落中的下層階級，他們的身份和地位則主要由長子繼承權決定。此外，每一個毛利部落都會設立毛利會堂，作為部落的核心組織和決策場所。現代毛利人依然保留著這種氏族部落的社會結構，他們在氏族社區的基礎上，選舉出氏族代表，進而組成氏族委員會，負責推動和指導毛利人社區的發展。

毛利人在新西蘭主要從事農業、漁業、畜牧業等相關工作。在毛利人發展的悠遠歷史中，他們在捕獵與采集方面一直是佼佼者。到了現代后，除了在城市中工作以外，相當數量的毛利人也會選擇從事傳統行業。在，毛利人擁有50%的捕魚配額以及大約30%的人工林，新西蘭約30%的羊肉產量、10%的牛奶產量、10%的獼猴桃、30%的牛肉產量均由毛利人負責，毛利人的商品貢獻量在新西蘭對外貿易中占比不小。?

在歐洲移民進入之前，毛利部落之間常有爭戰。為保衛自己不受其他部落攻擊，毛利人建筑了山寨“帕（毛利語：pa）”。這些山寨通常建于戰略要地，如山丘和山脊頂上。大多數山寨建筑得非常巧妙，并帶有柵欄和壕溝，以防外人入侵。而毛利人的住宅一般是尖頂棚屋，屋外屋內均可發現帶有濃厚毛利文化的裝飾，例如毛利圖騰。毛利人會在家中的各種家具上手繪圖案，如沙發、桌布、毛毯等，包括屋外的柵欄。毛利人相信這些圖案可以幫助他們趕跑惡魔等邪惡事物，并給自己帶來好運。

飲食

毛利人喜愛食用蕨類蔬菜、漿果以及普哈（Puha：—種類似菠菜的蔬菜）等蔬菜。毛利人除了會使用現代的烹工具外，還會使用一種名叫杭吉（hangi）的烹飪方式。在地上挖一個坑，然后在坑上放上石頭，等石頭變熱后，將一層綠亞麻或其它濕麻袋鋪在石頭上，繼而按照先放肉再放蔬菜的順序將食材放上蒸熟。為了提高熱量，毛利人會在這個過程中將土坑用泥土密封起來減少烹飪時間，這樣制作出來的食物會帶有一種煙熏的香味。

服飾

毛利人的傳統服飾帶有強烈的民族風格，顏色鮮艷，形式簡潔，一般有披肩、圍胸、圍腰、短裙等服飾。主要以亞麻類植物作為原材料。編制技術從19世紀末開始一直延續到現在，其傳統服裝僅在禮儀場合使用。現代毛利人平時同樣身穿平常服飾，如西裝、休閑裝、運動裝等。

禮儀

毛利人對外來人有特別的歡迎禮儀，即“碰鼻禮”。在迎接客人時，毛利人會跟客人互相碰上兩三次鼻尖，碰的時間越長，即代表客人所受的禮遇越高。毛利人“碰鼻禮”的由來，是因為毛利人相信在碰鼻的過程中，可以感受到對方的呼吸，即代表意識相通的意思，這是雙方友好的一種象征。在歡迎貴賓時，毛利人除了唱歌跳舞外，還會對客人們吐舌頭、扮鬼臉、瞪大自己的眼睛，因為毛利人相信這樣的行為可以驅宅辟邪，同時也可以觀察外來人是敵是友。

禁忌

在毛利人的原始宗教中，他們相信萬事萬物皆有靈魂，族人去世后會回歸同源，所以對拍照、攝像十分忌諱，如果需要拍照一定要提前做好溝通。

節日

新西蘭的國慶節被稱為”懷唐伊日“（Waitangi Day），時間設定在每年的2月6日，是紀念1840年毛利人簽署《懷唐伊條約》的紀念日。因為過去的歷史，部分毛利人對這個節日抱有一定的排斥心理，認為”懷唐伊日“象征著恥辱，但新西蘭每年依舊會花費大量的資金舉辦慶祝活動，地方文化團體也會進行各種毛利傳統藝術表演，對于大部分新西蘭人而言，這既是接受歷史的一部分，也也是尊重毛利文化的表現。除此之外，每年冬季最后一個月是“毛利新年”，當瑪塔里基（Matariki）星團（世界各國叫法不同，如英國稱為“昴宿星團”，夏威夷稱為“皇族之眼”等，一般在隆冬時節五月底至七月初出現）重現在清晨中后，毛利人將其視為新年的到來，他們會團聚在一起唱歌奏樂，祭奠祖先。毛利人在活動期間會放風箏，他們認為風箏連接著天堂與大地，放風箏可以與逝去的家人交流。

婚姻

毛利人主張自由戀愛，他們的性意識非常開放，但是有試婚環節。年輕男女同居后如果覺得合適，再經過雙方父母同意后即可結婚，但酋長的女兒有可能因為政治聯姻的需求而需要保持童貞。而現代毛利人對于結婚沒有特別繁瑣的要求，他們不注重儀式與手續，女方只要在父母同意后去到男方家里過一夜就算是締結了婚姻關系。但如果是毛利首領的子女，則對婚姻儀式十分看重，女方必須經過全家討論，覺得男方合適后才能嫁出去。除此之外，毛利人也可以選擇與新西蘭人一樣的結婚方式，在教堂舉行婚禮儀式。

喪葬

毛利人一直保持著古老的喪葬制度。毛利人相信，族人去世后會上天堂，這是一件十分重要的事，所以必須盡快通知親朋好友一同前來吊喪。毛利人死者穿戴整齊，由家屬將遺體送往部落的毛利會堂，整個過程十分迅速，因為毛利人認為，家屬死后如果不盡快送走，就會讓家屬的靈魂承受更多的痛苦。治喪期一般為三天，在死者家屬的款待宴席上，毛利人女性會佩戴芳香植物的樹葉或其它植物做成的項圈，象征著花圈，同時將編織的斗篷與雕刻的綠玉獻給死者，祝愿逝去的族人安安心心的去往天堂。如果死去的是酋長，則會將他生前使用過的獨木舟鋸成兩半，將船頭豎立起來，寓意著揚帆起航，這是效仿祖先經歷的一種做法。

文學藝術

文學

毛利人在文化傳承方面開創了獨特的口頭文學，用來傳播神話、寓言、傳說等故事，在信奉原始宗教的基礎上，創作出了許多關于神明的故事。如毛利神話《創世紀》探討了關于宇宙起源的問題，是毛利主神創造了天地，而他的兒女又創造了萬物，對人類的生死輪回進行了解說，表達了當時毛利人對生命意義的理解與探討。有的神話傳說則是以毛利人本身為形象塑造了各種角色，如《英雄瑪烏伊的故事》講述了在海洋中獲得力量的大力士瑪烏伊，為了人類的長久安居所以征服了太陽，這既表現了毛利人對海洋的熱愛之情，同時也表現出了毛利人對擁有無窮力量的向往。毛利人會在集會時講述這些故事。

自20世紀50年代后，毛利英語文學開始萌芽，毛利人創作了大量詩歌、長篇小說以及短篇故事集，主要是圍繞自己的傳統文化、家鄉自然風貌以及被迫害的歷史來進行創作，帶有一定的政治色彩。毛利人雖然完成了口頭傳統到毛利英語文學的轉變，但礙于當時復雜的社會環境，人數稀少且貧窮的毛利人并沒有很多機會可以投入到文學的創作與學習中。但是在與歐洲文化接觸并發展的一百余年歷史里，毛利英語文學仍然在不斷開創新的傳播形式并向世界輸出了不少十分具有歷史參考價值的作品，如圖華里的《不是普通的太陽》，希里亞德的《毛利姑娘》，依希馬埃拉的《遠行的女人》等等。

紋身

紋身是毛利人民族文化中一種古老的傳統技藝，毛利人通過紋身來展示自己的身份與地位，并且根據紋身的位置不同，紋身的線條風格也十分講究。毛利人紋身遵循“男左女右”的規則，左臉圖案象征著父親，右臉圖案象征著母親，其它的紋身部位還包括脖子、后背以及小腿。

手工

毛利人將雕刻作品稱為懷卡羅（Whakairo），使用材料有木頭、骨頭、石頭、綠玉等等，雕刻作品有武器、工具、樂器以及裝飾用的圖騰柱子等等。雕刻技術均為毛利人男性傳承，他們從自然中尋找靈感。在曾經沒有文字的時候，雕刻是毛利人的主要記錄手段。每一個毛利部落都有一個毛利會堂，發揮著祭奠祖先、舉辦儀式、部落會議的作用。毛利會堂代表著祖先的身體，是最具象征性的毛利雕刻作品之一。不同部落的雕刻風格不同，但也有互通的標志性圖案，如蛛網、魚鱗、蕨類植物葉子等等。

舞蹈

毛利人的舞蹈被稱作“哈卡舞（Haka）”。哈卡舞被毛利人視為“戰舞”，但它的起源卻是毛利人為了慶祝新生而發明的。哈卡舞在過去的作用是為了宣戰、嚇唬敵人，所以毛利人在跳舞時會出現吐舌頭、瞪眼等動作，并且為了增加威懾力會大聲發出“poi”的喊叫。毛利人的舞蹈動作大開大合，整體氛圍生氣勃勃，現在的哈卡舞則更多是發揮娛樂消遣、歡迎來賓、活躍儀式的作用。

近現代發展

政治

自20世紀60年代開始的毛利民族復興運動以來，在毛利人的不斷努力下，新西蘭政府制定了一系列有助于毛利人教育與發展的相關政策，但是同一時期的毛利人社會犯罪率仍然高于其他新西蘭人。自新西蘭擁有獨立自治權后，毛利人在新西蘭的地位有顯著提升，但仍然改變不了毛利人窘迫的生活環境與受教育問題。1961年新西蘭政府設立了毛利人教育基金會，希望可以在教育方面為毛利人提供幫助，但起效并不明顯。后來新西蘭政府成立了“懷唐伊法庭（Waitangi Tribunal）”，用來解決毛利人土地以及遭受政府不公平對待等相關問題。在21世紀，毛利人在新西蘭內閣的人數也在不斷增加，截至到2021年已占據了四分之一，成為了新西蘭歷史上內閣成員毛利人比例最高的一屆。同年10月21日，出現了新西蘭歷史上第一位擁有毛利血統的女總督辛迪·基羅爵士。毛利文化的傳承與發揚與新西蘭的國家發展息息相關，這些都說明了新西蘭政府對毛利文化的尊重與保護，毛利人也已經成為了新西蘭國家發展道路上不可或缺的重要角色。

經濟

在毛利人的傳統社會中，社會政治和經濟的基本組織形式是氏族，而非部落。在歐洲人抵達之前，毛利人的經濟形態主要以狩獵和采集為主，尚未出現大型哺乳動物和農耕經濟。然而，自1907年新西蘭取得自治權以來，毛利人的經濟模式發生了顯著變化。

在20世紀40年代，那塔胡毛利信托理事會應運而生。到了1970-80年代，新西蘭境內興起了泛毛利種族運動。各個毛利部落因英國王室違反《懷唐伊條約》而展開賠償訴求，最終從新西蘭政府獲得現金、土地、漁權和無形文化資產等賠償。為將這些資產實現資本化和商品化，并融入現代經濟治理結構，毛利人成立了那塔胡控股公司。1998年，該公司初始資產為1.7億現金，加上后續賠償的漁權和水產資產7100萬，總資產達到2.41億。至2014年底，按權益口徑統計，該公司資產總額已增長至10.75億。隨著控股集團的快速發展，毛利人的經濟水平也得到了提升。

截至2022年，毛利人經濟占據新西蘭全國GDP的20%，規模約為500億美元。毛利經濟主要集中在四個領域：農林漁業、旅游、房地產與基礎設施、技術創新。此外，毛利人在新西蘭擁有大量資源，包括全國50%的捕魚配額、30%的人工林、30%的羊肉產量、10%的牛奶產量、10%的獼猴桃以及30%的牛肉產量。在中新自貿協定下，毛利人在食品加工、旅游設施、基礎設施以及技術和創新等領域取得了進一步發展。

文化

自20世紀50年代后，毛利英語文學開始萌芽，毛利人創作了大量詩歌、長篇小說以及短篇故事集，主要是圍繞自己的傳統文化、家鄉自然風貌以及被迫害的歷史來進行創作，帶有一定的政治色彩。在與歐洲文化接觸并發展的一百余年歷史里，毛利英語文學仍然在不斷開創新的傳播形式并向世界輸出了不少十分具有歷史參考價值的作品，如圖華里的《不是普通的太陽》，希里亞德的《毛利姑娘》，依希馬埃拉的《遠行的女人》等等。1979年，新西蘭政府在中小學加入了毛利語課程。1987年，新西蘭開始了教育改革，經過幾十年的發展，毛利人的受教育體系越加完善，而相關的種族歧視問題也在不斷淡化。其中還涌現出威蒂·依希馬埃拉、凱里·休姆等一批優秀作家，例如休姆在1985年時就被授予布克獎，這也是新西蘭作家首次榮這一著名的國際文學獎項。

參考資料 >

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西方人如何看待殖民的過去和現在?.中華網文化頻道.2023-11-03

奧克蘭夜市受邀承辦毛利國王加冕十周年慶典 .海外網.2025-07-21

文化|新西蘭要改名“奧特亞羅瓦”？一項引發爭議的請愿.澎湃新聞.2024-01-18